‘போரிஸ் ஜோன்ஸனின் ‘Brexit’ வெற்றி’ இங்கிலாந்துத் தேர்தல் முடிவுகள்-2019

‘போரிஸ் ஜோன்ஸனின் ‘Brexit’ வெற்றி’
இங்கிலாந்துத் தேர்தல் முடிவுகள்-2019
13.12.19
இங்கிலாந்தில் பலரும் எதிர்பார்த்படி கொன்சர்வேட்டிவ்(பழமை தழுவும்) கட்சியின்; தலைவர் போரிஸ் ஜோன்ஸன் நேற்று நடந்த தேர்தலில் அமோக வெற்றி பெற்றிருக்கிறார். தேர்தல் ஆய்வுகளும் பத்திரிகைகளும் சொல்லிக்கொண்டு வந்த தொகுதிகளைவிடக் கூடத்தொகுதிகளைவென்றிருக்கிறார். பிரபுக்கள்,முதலாளிகள்,நில உடமையாளர்களின் கட்சி எனச் சொல்லப்படும் கொன்சர்வேட்டிவ் கட்சி பிரித்தானிய சரித்திரத்தில் முதற்தடவையாகத் தொழிற்கட்சியின் கோட்டை என்று சொல்லப் பட்ட,இங்கிலாந்தின் வடகிழக்கின் பல தொகுதிகளையும் வென்றெடுத்து வெற்றிவாகை கொண்டாடுகிறது.
கொன்சர்வேட்டிவ் கட்சி 45 விகித வாக்குகளையும், தொழிற்கட்சி 33 விகித வாக்குகளையும் பெற்றிருக்கிறது. புpரித்தானியாவின் 650 தொகுதிகளில் கொனசர்வேட்டிவ் கட்சி 364 இடங்களையும்,தொழிற்கட்சி 203 இடங்களையும், மிகுதிகளை மற்றக் கட்சிகளும் பெற்றிருக்கின்றன. தேர்தல் பிரசாரத்தில் போரிஸ் ஜோன்ஸன் 68 இடங்களை மேலதிகமாக வென்று அரசு அமைப்பேன் என்றர்.ஆனால் 78 தொகுதிகளை மேலதிகமாக வென்று அமோக வெற்றி பெற்றிருக்கிறார். ரோனி பிளேயார் 1997ல் 20.000 மேலதிக வாக்குகளால் வென்றெடுத்த செட்ஜ்பீல்ட் என்ற தொகுதியும் பறிபோனது தொழிற்கட்சியினரான எங்களைத் துன்பப்படுத்தியது.கொன்சர்வேட்டிவ் கட்சியின் மகத்தான வெற்றி. தொழிற்கட்சி 59 தொகுதிகளைக் கொனசர்வேட்டிவ் கட்சியிடம் பறிகொடுத்த படுதோல்வி இந்தத் தேர்தலில் வெளிப்படுகிறது.

இதற்கெல்லாம் தலையாய காரணம் ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து பிரித்தானியா விலகவேண்டும் என்று பிரித்தானியாவின் பெரும்பான்மையான ஆங்கிலேயர்கள் விரும்புவதாகும். அந்த விரும்பத்தைத் தொழிற்கட்சி பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்பது பொது மக்களின் ஆத்திரமுமாகும்.ஏகாதிபத்திய ஆளுமையாக இருந்த இங்கிலாந்தில், ஐரோப்பிய ஒன்றியம் என்ற பெயரில்,பொருளாதார வசதியற்ற கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் லண்டன் நகரிற் குவிந்தது அவர்களால்ச் சகிக்க முடியாமலிருந்தது. வெளிநாட்டாரின் வருகையால்ஆங்கிலேய இளம் தலைமுறையினர் தங்களுக்கு ஒரு வீடு; வாங்கமுடியாத அளவுக்கு வீடுகளின் விலை ஆகாயத்தைத் தொட்டன.அத்துடன் ஆங்கிலேயர் கேட்கும் சம்பளத்தை விட மிகக் குறைந்த சம்பளத்தில் வேலை செய்யப் பல்லாயிரம் ஐரோப்பிய இளைஞர்கள் லண்டனை நிறைத்தார்கள்.பணக்கார நாடான இங்கிலாந்துக்கு வந்து களவு செய்யவும், விபச்சாரத்திற்காக ஏழைப் பெண்களைக் கிழக்கு ஐரொப்பாவிலிருந்து கொண்டு வரவும் நூற்றுக்கணக்கான கிரிமினற் குழுக்கள் கிழக்கு ஐரொப்பாவிலிருந்து லண்டனுக்குள் மிகவும் இலகுவாக நுழைந்தன,பிரித்தானியாவின் பெயருக்கும், சாதாரண மக்களின் பாதுகாப்புக்கும் தலையிடியைக் கொடுத்தார்கள்.

2004ம் ஆண்டு,ரோனி பிளேயர், ஐரோப்பிய ஒன்றிணையத்தின் மக்கள் அத்தனைபேரினதும் சுதந்திர நடமாட்டத்தை அமுலுக்குக் கொண்டு வந்தார்.அதைத் தொடர்ந்து, தங்களின பிரித்தானியத் தனித்துவக் கலாச்சாரம்,ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் அங்கத்தவராக இருப்பதால் அழிந்து தொலைவதாகப் பிரித்தானியர் பலர் குமுறினர். 44 வருடங்களாக ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடனிருந்த தொடர்பைத் துண்டிக்க முடிவெடுத்தார்கள்.ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேற 2016ம் ஆண்டு வாக்களித்தார்கள். தொழிற்கட்சி, லிபரல் டெமோக்கிரசிக் கட்சி, ஸ்கொட்டிஷ் தேசியக் கட்சிகளின் இழுபறியால் இங்கிலாந்து ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலிருந்து வெளியேறுவது பற்றிய விவாதம் நேற்றுவரை தொடர்ந்தது.

அவற்றிற்கு ஒட்டு மொத்த முற்றுப் புள்ளியும் வைக்கப் பிரித்தானிய மக்கள் வர்க்க சார்பிலிருந்து வெளிவந்து ‘பிரக்ஷிட் போரிஸைத்’; தெரிவு செய்திருக்கிறார்கள்.
பணத்தின் ஆளுமையில் அமைந்த கொன்சர்வேட்டிவ் கட்சி,தொழிலாளர்களுக்குப் பெரிய நன்மை செய்யாத கட்சி.முதலாளிகளின் நன்மையை முன்னெடுப்பவை.ஆனாலும்,தொழிற்கட்சி சார்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் ‘ப்ரக்ஷிட்’காரணமாகக் கொனசர்வேட்டிவ் கட்சிக்கு வாக்களித்திருக்கிறார்கள்.

மார்க்கரட் தச்சரைவிடக்கூடிய அளவில் போரிஸ்ஜோன்ஸன் பிரித்தானிய மக்களின் வாக்குகளைப் பெற்றிருக்கிறார்.
தொழிற்கட்சியின் தலைவர் ஜெரமி கோர்பினின் தலைமையிலுள்ள தொழிற்கட்சி இரண்டாம் தடவையும் ‘ப்ரக்ஷிட்’ சார்ந்த கொள்கைகளைச் சரியாக முன்னெடுக்காமல்;த் தேர்தலில்த் தோல்வியைத் தழுவியிருக்கிறது. பிரித்தானியா, முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பிடம். 53 நாடுகளைக் காலனித்துவம் என்ற பெயரில் கொள்ளையடித்து மாடமாளிகைகள் கட்டிக் கொண்டவர்கள்.இன்னும் அரசகுடும்பத்தைப் போற்றும் பழமைவாதம் கொண்ட கலாச்சாரத்தைக் கொண்டவர்கள்.உலகத்திலுள்ள பணக்காரர்கள் பிரித்தானியாவுக்கு வந்து முதலிடச் சுதந்திரம் கொடுப்பவர்கள்.

ஆனாலும்,பிரித்தானிய மக்களிற் பெரும்பான்மையினர் சமத்துவத்தை விரும்புவர்கள். காலனித்துவத்திற்கு எதிராகப் போராடியவர்கள்.அதிலும் பிரித்தானிய தொழிற் கட்சி ‘மனித நேயத்தைப்’ போற்றும் தத்துவத்தைக் கொண்ட கட்சி. இந்தியா மட்டு மல்லாது, ஒட்டு மொத்த காலனித்துவ நாடுகளுக்கும் சுதந்திரம் கொடுத்த கட்சி.பெண்களுக்குச் சமத்துவம் என்று வாய்ப்பேச்சில் சவாலடித்துக் கொண்டிருக்காமல் 25 விகிதமாவது பெண்களின் பிரதிநதித்துவத்தைப் பாராளுமன்றத்தில் கொண்டு வந்தவர்கள். உலகமே வியக்கும் சுகாதார சேவை இலவசமாக வழங்கும் திட்டத்தைக் கொண்டு வந்தவர்கள்.
தொழிலாளர்கின் நலன்களுக்காகப் பல அரும்பெரும் திட்டங்களைக் கொண்டு வந்தவர்கள்.ஆனாலும், மிகவும் இடதுசாரியான ஜெரமி கோர்பின், பணக்காரர்களுக்கு எதிராகக் கொண்டு வந்த சில தேர்தல் விஞ்ஞாபனங்கள் பலரை முகம் சுழிக்க வைத்தது.’ப்ரக்ஷிட்’ விடயத்தில் ஜெரமியின் தெளிவற்ற நிலைப்பாடு, அவருக்குக் கிடைத்த தோல்விக்குத் துணையாக இருந்தது. தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் கணிசமானவர்களை அவரிடமிருந்து விலக்கியது. அந்த இடங்களைக் கொனசர்வேட்டிவ் கட்சி வெற்றி கொண்டிருக்கிறது.

ஜெரமியின் தோல்விக்கான பல காரணங்களில், பிரித்தானிய ஊடகங்கள் அவரின் இடதுசாரிக் கொள்கைகளை வெறுத்தது மிகவும் முக்கிய காரணமாகும்.இடைவிடாமல் பெரும்பாலான- பிரித்தானிய ஊடகங்கள் ஜெரமிக்கு எதிராகச் செயற்பட்டன.

ஜெரமியின் தொழிற்கட்சி மட்டுமின்றி, ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலிருந்து விலகமாட்டோம் என்று அடம்பிடித்த லிபரல் டெமோக்கிரசிக் கட்சியும்; பெரிதாக முன்னேறவில்லை. அந்தக் கட்சியின்; தலைவி,ஜோ வின்ஸன் படுதோல்வியடைந்திருக்கிறார்.

இனி என்ன நடக்கும்?
போரிஸ் ஜோன்ஸன் தனது தேர்தல் பிரசாரத்தில் கொடுத்த வாக்குறுதியின்படி, ஜனவரி 31ம் திகதி ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலிருந்து வெளியேற வேண்டும். அதற்கு முதல்,ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடனான பன்முகத் தொடர்புகளை எப்படி அறுத்துக் கொள்வது, அல்லது ஏதோ ஒரு வித்தில் தொடர்வது என்ற கேள்விகளுக்கு இருபகுதியினரும் வழிகள் தேடவேண்டும்.
-நேட்டோ ஒப்பந்தம் சார்ந்த விடயங்கள் ஒட்டுமொத்த ஐரோப்பிய நாடுகளின் பாதுகாப்புக்குப்; பொதுவானவை. அந்த அமைப்பின் ஆரம்ப அமைப்பாளர்களில் பிரித்தானியா முன்னிலை வகிக்கிறது.அந்த அமைப்பில் பிரித்தானியாவின் இடம் தெளிவு படுத்தப்படவேண்டும்
-விஞ்ஞான,விண்ணுலகஆய்வுகள் சம்பந்தமான ஐரோப்பா ஒருமித்த திட்டங்களின் எதிர்காலமென்ன?
-கிழக்கு ஐரோப்பிய அடிமட்டத் தொழிலாளர்களின் வரவு தடைப்பட்டால் அவர்களை நம்பியிருக்கும் பிரித்தானிய விவசாயத்தின் நிலைஎன்ன?
-டொனால்ட் ட்ரம்பின் அன்புக்கும் ஆதரவுக்கும் தன்னை இணைத்துக்கொண்ட ‘பிரித்தானிய ட்ரம்ப் போரிஸ் ஜோன்ஸன்’அமெரிக்காவின் வாலாக இயங்குவாரா என்ற கேள்வி பலருக்குண்டு.
-போரிஸ் பிரமாண்டமாக வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்,அனால் பொய்களைத் தாராளமாக வாரியிறைப்பவர் என்ற பெயரையும் கொண்டவர்.’ப்ரக்ஷிட்’ விடயத்தில் எதிர்வரும் பேச்சுவார்த்தைகளில் என்னமாதிரி நடந்து கொள்வார், அதனால் பிரித்தானியாவின் பொருhதார விருத்திக்கு,பாதுகாப்புக்கு,ஐரோப்ghTடனான நல்லுறவுக்கு என்ன நடக்கும் என்பவை பலரின் கேள்விகளாகும்.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

‘ஞானம்’ பத்திரிகை-(இலங்கை) ஆசிரியரின் கேள்விகள்;’ 2016

 
‘ஞானம்’ பத்திரிகை-(இலங்கை) ஆசிரியரின் கேள்விகள்;’
2016
இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம்,

M.A.(Med,Anthropology)B.A.Film&Video,Cert in health Ed,RGN, RSCN

1.முதலில் உங்கள் குடும்பப் பின்னணி, இளமைக்காலம் ஆகியவற்றை அறியத் தாருங்கள்
பதில்:
எனது குடும்பம் பெரியது. எப்போதும் கல கலப்பான குடும்பம். தம்பிகளுடன், தில்லையாற்றங்கரையில் சிறு வயதில்குதித்து விளையாடியது பசுமையான அனுபவங்கள்.அக்காமார் இருவர். தங்கை ஒருத்தி. பெரிய அக்கா நிறைய கதைப் புத்தகங்கள் வாசிப்பார்.இரண்டாவது அக்கா எப்போதும் சினிமா சம்பந்தமான புத்தகங்களை வைத்துக் கொண்டிருப்பார்.எங்கள் வீட்டில் எப்போதும் புத்தகங்களின் ஆதிக்கம் அதிகம். எனக்கு அந்தக் கால கட்டத்திலேயே புத்தகங்களில் ஒரு ஈர்ப்பு வரத் தொடங்கி விட்டது.

நான் எங்ககுடும்பத்தில் மூன்றாவது பெண். ஆரம்ப படிப்பு அக்கரைப்பற்றில் உள்ள இராமகிருஷ்ண வித்தியாயத்தில் ஆரம்பமானது. முதல் நாள், அப்பாவுடன் சென்று ஆசிரியையின் காலைத் தொட்டுக் கும்பிட்டு,பச்சையரிசியில் ஆனா ஆவன்னா எழுதியது ஞாபகமிருக்கிறது.அதன்பின் சில காலத்தின் பின் எங்களுர்ரில் ஒரு பாடசாலையுண்டானது. அங்கு படிப்பு தொடர்ந்தது. சிறுவயதிலிலேயே கொஞ்சம் கெட்டிக்கார மாணவியாகவிருந்ததால் முதலாம் வகுப்பிலிருந்து இரண்டாம் வகுப்பு செல்லாமல் மூன்றாம் வகுப்புக்கு ஏற்றப் பட்டுச் சக மாணவர்களின் பொறாமைக்கு ஆளாகினேன்.

அதன் பின் சில வருடங்களில் கல்முனைப் பக்கமிருந்து அரசரெத்தினம் என்றொரு ஆசிரியர் எங்கள் பாடசாலைக்கு வந்தார். அவர் ஒரு இடதுசாரி, எங்களின் புராணங்களில் பெண்கள் படும் பாடுகளைக் கிண்டல் செய்வார்.உணர்ச்சி வசமான தமிழ்த் தேசிய அரசியலைக் கேள்வி கேட்பார். கிராமத்துப் பெண்கள் சிலர் மிகவும் கெட்டிக்காரப் பெண்கள். விளையாட்டுத் துறைபோன்றவற்றில் ஊக்கம் காட்டியவர்கள்.ஆனால் அவர்கள் ‘பெரிய பிள்ளையானதும், அவர்களின் வீட்டுத் தட்டுவேலிகளுக்குள் மறைக்கப் படுவதைக் கண்டு குமுறி எழுந்தவர்.’;பெண்கள் அடுப்பூத’ மட்டும் பிறந்தவர்களல்ல என்று பெற்றோர் தினவிழாவில் பேசுவார்.கிராமத்தினரிடம் ஊறிப் போயிருந்த பேய் பிசாசுகள் போன்ற அமானுஷ சக்திகளின் நம்பிக்கைகளைக் கிண்டலடிப்பார்.

என்னிடம் உள்ள திறமையைக் கண்ட அவரும் எங்களுக்குத் தமிழ் படிப்பித்த,நாகமணிப் பண்டிதரும், தலைமை ஆசிரியரான காரைதீவைச் சேர்ந்த வெற்றிவேல் ஐயா அவர்களும்,அந்தப் பிரதேசத்தில் நடக்கும் கட்டுரைப் போட்டி,பேச்சுப் போட்டிகளில் கலந்துகொள்ள ஊக்குவித்தார்கள்.அதனால்,’பாரதி கண்ட பெண்கள்’ என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதிப் பரிசுபெற்றேன் பேச்சுப் போட்டியிலும் பங்கு பற்றிப் பரிசெடுத்தேன். தலையங்கம் ஞாபகமில்லை. எங்கள் பாடசாலைப் பண்டிதர் எங்களை அந்தப் பிராந்திய நாடகப் போட்டிகளில் பங்கு பற்றவைத்தார்.அதில் நாள் ‘அசோக வனத்துச் சீதை’ என்ற நாடகத்தில் அனுமாராக நடித்துப் பரிசு பெற்றேன்.

எட்டாம் வகுப்பு வரை அங்கு படித்தேன்.அதன் பிறகு மேற்படிப்பு படிக்க அன்றிருந்த கல்வி அதிகாரி (இன்றைய தமிழ்த் தேசியத் தலைவர்களில் ஒருத்தரின் தமயன்)அனுமதி தராததால் அக்கரைப்பற்றுக்குச் சென்றோம்.அரசியற் சூழ்நிலை சரியில்லாததால் சில பிரச்சினைகள் நடந்தன.அதனால் வெகுதூரம் நடந்து அடுத்த ஊருக்குப் பெண்கள் படிக்கப் போவது தடைசெய்யப் பட்டது. அதனால் நாங்கள்,எங்களுர்ரில் மேல் வகுப்பு வைக்க எங்கள் தாய்தகப்பன் மூலம் போராடினோம். எனது தகப்பனார் இந்தியாவில் சிலகாலம் திரிந்தவர். காந்தியின் கருத்துக்களில் மிகுந்த ஈடுபாடுடையவர்.அந்த அனுபவங்களால்,பெண்கள் படிப்பிலும் முன்னேற்றத்திலும் அக்கறையுள்ளவர்.அந்த வயதிலேயே எங்கள் கல்வி உரிமைக்குப் போராட உந்துதலாக இருந்தவர் எனது தகப்பன். அவரும் அவரின் முஸ்லிம் நண்பர்களினதும்; அரிய முயற்சியால் எங்களுக்கு மேற்படிப்பு வசதி கிடைத்து, அன்றைய ஒன்பதாம் வகுப்புப் பரீட்சையில் எங்கள் மாவட்டத்திலேயெ சிறந்த எண்களைப் பெற்றவர்களில் ஒருத்தியான பெருமை எனக்குக் கிடைத்தது.

இளமைக் காலம்: உலகின் பெயர் பெற்ற சைக்கோலஜிஸ்ட்கள் பலர்,ஓரு மனிதனின், குடும்பப்பின்னணி, அத்துடன் தொடரும்,இளமைக் கால அனுபவங்கள், உந்துதல்கள், அவன் பிறந்த, வாழ்ந்து. படித்த படிப்பு, பழகிய சினேகிதர்கள்,ஒட்டு மொத்தமாகச் சொல்லப் போனால் அவனின் அடித்தளமான பிறந்த ஊரின் கோட்பாடுகள் என்பன அவனின் எதிர்காலத்தை உருவகப்படுத்துகிறது எனறு சொல்கிறார்கள்.
.
நான் மிகவும் புராதனமான சடங்குகள், கலாச்சார விழுமியங்கள்,நம்பிக்கைகள்,பழமையான கொள்கைகளையடைய ஒரு சாதாரண கிராமத்தில் பிறந்த தமிழ்ப் பெண்..

கிழக்குத் தமிழரின் பாரம்பரியம் புத்த சமயம் இலங்கைக்கு வருவதற்கு முன்னர் சீரும் சிறப்புமாக இருந்த சரித்திரத்தைக் கொண்டது. இதற்கு மட்டக்களப்பையண்டிய படுவான்கரைப் பகுதியிலமைந்த மூவாயிரம் வருட சரித்திரத்தைக் கொண்ட தான் தோன்றிஸ்வரர் ஆலயம் சாட்சி சொல்லும். விஜனுடன் இலங்கைக்கு வந்த அவனுடைய தளபதிகள், அவனைப் போலவே பாண்டிய நாட்டிலிருந்து பெண் எடுத்த வரலாறு என்பது சரித்திரம் அவர்கள் பரம் பரையில் வந்த பாண்டி நாட்டு ‘ஆச்சிகளும். நாச்சிகளும்’ கிழக்கில் அரசிகளாக இருந்த தடங்கள் சரித்திர்துடன் சம்பந்தப் பட்டது.தென் இந்தியாவில் பிராமணியம் ,கி.பி.இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரைக்கும் தலை காட்டவில்லை.அந்தக்காலத்தில் தென்னகத்தில் சிறப்புற்றிருந்த சிவ வழிபாடு கி.மு.5ம் நூற்றாண்டில் வந்த விஜயனின்,பாண்டிய நாட்டு உறவுடன் இலங்கையிலும் விரிவடைந்திருக்கலாம்.

கிழக்கின் தொன்மையை அடையாளம் காணவிரும்புவோர் பிரித்தானிய மியுசியத்திலுள்ளு தமிழ் மொழி; பதித்த முதலாம் நூற்றாண்டு,கிழக்கிங்கிங்கைத் தங்க நாணயத்தை ஒருதரம் தரிசிக்கலாம்.

மகத நாட்டு மாமன்னன் அசோக மன்னன் கலிங்க நாட்டை வெற்றி கொண்டபோது(கி.மு261) கலிங்க மன்னருக்கு விசுவாசிகளான, படைத்தரப்பில் ஆளுமையுள்ள எனறு சந்தேகிக்கப் பட்ட 150.000 மக்களை இலங்கை,மலேசியாஈ சிங்கப்பூர், பிஜி போன்ற இடங்களுக்கும்,இந்தியாவின் தென்பகுதிகளுக்கும் (கிமு 260ல்) நாடுகடத்தினான் என்று சரித்திரம் சொல்கிறது.

கலிங்கநாடு மேற்குறிப் பிட்ட நாடுகளுடன், மிகச் சிறந்த கடல் வாணிபம் செய்து உறவை வைத்திருந்தான். அசோகன் கலிங்கத்துக்குப் போர் தொடக்க அதுவும் ஒருகாரணமாகவிருந்திருக்கும் இலங்கையில் அன்றைய மன்னராகவிருந்த முத்துசிவன்,(தேவநம்பியதீசனின்.கி.மு 250-210,தந்தையார்), மகாசக்கரவர்த்தியும் எதிரிகளை ஈவிரக்கமின்றித் தொலைத்துத் தள்ளுபவன் என்ற பெயரும் பெற்றிருந்த அசோகனின் ஆணைக்குப் பயந்து, கலிங்கப் பிரதேசத்திலிருந்து துரத்தப் பட்ட மக்களில் கணிசமானவர்களைக் கிழக்கில் குடியமர்த்தினான் என்பது வரலாற்றை ஆராய்பவர்களுக்குத் தெரியும்.

அவர்கள் ,’கலிங்கனார்; என்று அழைக்கப் படுபவர்கள். இவர்களின் வருகை கிமு.260 -259 ஆகும். கலிங்க மக்கள் சிவ வழிபாட்டைக் கடைப் பிடித்தவர்கள் என்பதற்குப் பல ஆதாரங்களுள்ளன.கிழக்கில் ஒரு கால கட்டத்திலும் புத்தமதம் வேருன்றவில்லை.கலிங்க மக்களின் வருகையால்,சிவ வழிபாடு மென்மேலும் கிழக்கில் விருத்தியடைந்திருக்கலாம்.கிழக்கிலங்கைப் பாரம் பரியம் சாதி முறையற்ற ,’குடி வழமையில்’ அமைந்தது.

புத்தமதம் கி.பி 244ல், (ராது றோஷான் என்பவரின் 2011 ஆய்வின்படி கி.மு 236) இலங்கைக்கு வந்தது.அசோகன் தன்னுடைய படைத் தளபதிகளைப் புத்தமதத்திற்கு மாற்றி அவர்களை,இலங்கையில் புத்தமதத்தைப் பரப்ப அனுப்பினான் என்பது தகவல். (புத்தமதம் இன்னும் ஒரு ‘மிலிட்டரிப் போக்கில இருப்பதற்கு, புத்தமதத்தின் ஆரம்பம், அசோகனின் படையிலிருந்த அனுபவம் கொண்ட,’பிக்குகளின்’ வருகையும்,ஒரு காரணமா என்று ஆய்வது நல்லது)

அன்று தடம் பதித்த எங்களுர்ரின் பாரம்பரியம், பணிக்கனார்குடி, (புரோகித்கள் அல்லது படித்தவர்கள்?); கலிங்கராஜன்குடி, படையையாண்டகுடி,வேளாளர் குடி என்ற நான்கு குடிகளைக் கொண்டது.இதுதான் எங்கள் ஊரின் சமுதாய அமைப்பு. இவைகளின் பெயர்களிலிருந்து, கலிங்கப் பிரதேசத்திலிருந்து யார் யார்,என்னென்ன பாரம்பரியத்தைக் கொண்டவர்கள் விரட்டியடிக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள் என்பது புரியும்

கோயிற் திருவிழாக்கள் இந்தப் பாரம்பரியத்தை ஒட்டி நடக்கும். எங்கள் ஊரின் கலாச்சார மரபுகள்,பண்டைய இந்தியாவிலிருந்த தாய்வழி மரபைக் கொண்டவை. இன்னும் இந்தியாவில் கேரளா போன்ற பகுதிகளில் தாய்வழி மரபு தொடர்கிறது. கேரளாவின் ஆதி பரம்பரையுpன் ஒருபகுதியும் கலிங்கப் பிரதேசத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டவர்களா என்பதை ஆராய்வது முக்கியம். ஏனென்றால், அண்மையில்,இந்தியா சென்றிருந்தபோது,எங்களுரில் இருப்பதுபோல் கேரளாவிலும்,’பணிக்கர்'(அந்தணர்களில் ஒருபகுதியினர்)வாழ்வதாகச் சொல்லப் பட்டது.

அசோகனால் துரத்தப் பட்டு, கிழக்காசியாவின் பல பகுதிகளிலும் வாழும் ‘கேலிங்’ என்ற சிறு குடியினர்களுக்கும், கிழக்கிலங்கைக் ‘கலிங்கனார்’ குடித் தமிழர்களுக்கும் தொடர்பு உள்ளதா என்ற கேள்வியால் சில ஆய்வுகளைச் செய்தேன். கிழக்கிங்கையிலுள்ள,பேயாட்டல், மந்திர தந்திரச் சடங்குகள் போன்றவை,தென்னாசிய நாடுகளிலுள்ள,’கேலிங்’ மக்களாலும்; நடத்தப்படுவதாக ஆராய்ச்சிகள் சொல்கின்றன. இந்தச் சடங்குகளுக்கும்,எங்கள் கிராமத்துச் சடங்குகளுக்கும் உள்ள ஒற்றுமையை யாரும் மானுட வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மேற்கொண்டால், கிழக்கின் தொன்மை,கலிங்கத்தடன் தொடர்பாயிருந்தது பற்றிய மிகபல உண்மைகள் வெளிவரும்.

அந்தக் காலத்தில்,கிழக்கில நடந்த, கல்யாணச் சடங்குகள், சாமர்த்தியச் சடங்குகள்,சமய சடங்குகள் இலங்கையில் வேறு தமிழ்ப் பகுதிகளில் இல்லாத விளக்கங்களைக் கொண்டது. கிழக்கில் கிராமத்துச் சடங்குகள்,, சிறு தெய்வங்கள், குல தெய்வங்ளை மையப் படுத்தியது.பேயாட்டல், மடை வைத்தல், கடற்கரைச் சடங்குகள், குமாரவேல் பூஜைகள் என்பன மிகவும்; தனித்துவமான தார்ப்பரியங்களைக் கொண்டவை.பிராமணியச் சடங்குகளின் கோட்பாடுகள் இந்தியாவின் பூர்வீகக் குடிகளின் சடங்குகளுடன் இணையாத பழங்காலத்தில் இலங்கைக்கு வந்தவர்களால் தொடரப்படும் கலாச்சார விழுமியங்களாகும்.

இலங்கையின் கிழக்குப் பிரதேசம்,பண்டைக்காலத் தமிழரின் சங்ககால பண்பாட்டை’ இறுக்கிவைத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு சமுதாயம்’என்று அந்தக் காலத்தின் (1980ம் ஆண்டுகளில்);விடுதலைப் புலிகளின் மட்டக்களப்புத் தளபதியும், கிழக்கில் திருமணம் செய்துகொண்டவருமான,’பொட்டம்மான்’ சொன்னாராம்.அத்துடன்,’கிழக்கின் பண்டைய சம்பிரதாயங்களை, கலாச்சாரக் கோட்பாடுகளை, வைத்திய, பைத்திய,பாம்புக்கடி,சிகிச்சை முறைகள், தொல்;கலைகளைத் தொடந்து வளர்க்கும் நாடக, பாணிகள்,மனதைக் கொள்ளை கொள்ளும் கிராமத்துப் பாடல்கள்’, என்பவைற்றைக்; கண்டதும் அவர் வியந்து,சொன்னதாக ஒரு நண்பர் எனக்குச் சொன்னார்.

இலங்கையின் மற்றப் பகுதிகளில் இல்லாத அளவுக்குக் கிழக்கில் மிகத் தொன்மையான சரித்திரங்களைக் கொண்ட பெண்தெய்வ வழிபாடுகள் உண்டு. அதில் ஒரு பாரம்பரியக் கதை, கலிங்க அரசனினின தங்கையைத் துரியோதனன் திருமணம் செய்த உறவால்,பாண்டவர்களுக்கு எதிராகத் துரியோதனனுடன் சேர்ந்தவர்கள். திரௌபதியைத் துரியோதனன் அவமானம் செய்தபோது, அதற்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்காமல் அந்தக் கொடுமையைப் பார்த்திருந்த கலிங்க மன்னன் போன்ற சபையினர்களுக்கு ,அவள் போட்ட சாபம்தான் தங்கள் நாடு அழியவும் தாங்கள் நாடோடிகளாக அலையவும்,காரணம் என்று நினைத்து அவளின் கோபக்கனலைத் தீர்க்கப் பலகோயில்களைக் கட்டி, திரௌபதியின் கோபக் கனலைத் தீர்க்கத் தீ குளிப்பது போன்று சடங்குகளை மேற் கொண்டார்களாம்.இன்றும் கிழக்கிலங்கையில் இச்சடங்கு மிக பயபக்தியுடன் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

அத்துடன், கேரளாவிலிருந்து பல மன்னர்கள் கண்டிய அரசுடன் திருமணம் செய்து கொண்டவர்கள். தமிழகம் தனக்கு இழைத்த கொடுமையை வெறுத்த கண்ணகி கேரளாவுக்குள் நுழைந்ததாகக் கதைகளுண்டு. கேரளாவின் தொடர்பால்,இலங்கைக்கு வந்த கண்ணகி வழிபாட்டால், இன்று.இலங்கையின் காக்கும் தெய்வமாக கண்ணகி போற்றப் படுகிறாள்(பத்தினி தெய்யோ). கண்ணகி வழிபாடு மட்டுமல்லாமல்,கிழக்கிலங்கையில: காளி மாதா,மாரியம்மன், பேச்சியம்மன்,கடல் நாச்சியம்மன் போன்ற பல பெண் தெய்வ வழி;பாடுகள் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாகத் தொடர்கின்றன. கலிங்க மக்களின் கடல் வாணிபத்துடன் ‘கடல்’ நாச்சியம்மன மடை வைப்பு வழிபாட்டுச் சடங்கு தொடர்பு பட்டிருக்கலாம்.இதை ஆராய்வது நல்லது.

மிக மிகத் தொன்மையான சரித்திரத் தடையங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் கடைப்பிடிக்கும் ,கிராமத்தில் பெண்களுக்கு மிகவும் கட்டு;ப் பாடுகள் அதிகம். .பேய் பிசாசு.பில்லி சூனியம்.வசியம்,பேயாடல், தெய்வமாடல்,பேயைக் கட்டிவைத்தல்,போன்ற அமானுஷ சடங்குகளில் அந்தக் காலத்துக் கிராமத்து மக்கள் அதீத நம்பிக்கை வைத்திருந்தார்கள்.

இரவின் மூன்றாம் சாமம் தொடக்கம் (நள்ளிரவு),நான்காம் சாமத்தின் தொடக்கம் வரை (அதிகாலை மூன்று மணி) வரை, இவ்வுலகம்; அமானுஷ சக்தகளின் ஆதிக்கத்திலிருப்பதாகக் கிராமத்தார் சொல்வார்கள். அதனால்,
யாரும் மேவையில்லாமல் வெளியே போவது கிடையாது. அதிலும்,கன்னிப் பெண்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தின் பின் தட்டுவேலி தாண்டமுடியாத கட்டுபபாடுகளைக் கொண்டிருந்த கால கட்டத்தில் வளர்ந்தவள் நான். அதிகாலையில்,(4-5 மணியளவில-சூரியனின் அற்புத இளம் கதிர்கள் உலகைத் தழுவும் பிரம்ம முகூர்த்த புண்ணிய காலம் என்று முன்னோர்களால் போற்றப் படுவது)) பெண்கள் எழுந்து தங்கள கடமைகளை ஆரம்பிப்பார்கள்.

இந்த அழகிய,அமைதியான காலை நேரங்களில் நான் எழுந்திருந்து படிக்க ஆரம்பிப்பேன். அப்போது, எங்கள், றோட்டால் அடுத்த ஊர்களிலிருந்து எங்களுரைத்தாண்டித் தங்கள்; வயலுக்குப் போய்க் கொண்டிருக்கும் உழவ மக்களின் கிராமத்துக் கவிகளின் ஒலிகளின்,அல்லது வண்டிகளில் போய் கொண்டிருக்கும்,;, முஸ்லிம் மக்கள்pன் நாடோடிப் பாடல்கள், அல்லது வயலுக்குப் போய்க் கொண்டிருக்கும் ஒரு விவசாயின் வாயிலிருந்து அலைபாயும் புல்லாங்குழலிசை போன்றவற்றின் இனிய தொனியுpன் அழகு அற்புதமாகவிருக்கும். எங்கள் வீட்டுத் தென்னை ஓலைகளின் இடுக்குகளால், வங்காள விரிகுடாக கடலைப் பிழந்துகொண்டு வெளிவரும் இளம் சூரியனின் செவ்வொளியின் பிரதிபிம்பம் தில்லையாற்றில் பிரதி பலித்து அசாதாரணமான அழகை வீசுவதை நீண்ட நேரம் ரசித்துக் கொண்டிருப்பேன். அரசியற் பிரச்சினையற்ற அந்தக் கால கட்டத்தில் எனது ஊரில் வாழ்ந்த இனிய அனுபவம் மிகவும் அசாதாரணமானவை.

‘பெரிய பிள்ளையான’ பின் மேற்படிப்பைத் தொடர முடியாது. வசதியுள்ள பெண்கள் பட்டணங்கள் சென்று படித்தாலும் அவர்கள் உத்தியோகம் எடுத்துக் கொண்டு ஊரைவிட்டுப் போதல் என்பது ஒரு நாளும் இருந்ததில்லை. அயலூரில் மாப்பிள்ளை எடுப்பது மிக அரிதாகவிருந்தது. அப்படித் திருமணம் செய்து கொண்ட ஆண்களும் எங்கள் ஊரோடு வந்து இருப்பது எதிர்பார்க்கப் பட்டது. அந்த ஆண்களுக்கு முன் அவரின் ஊர் சோர்ந்த பெயரை வைத்து அவரை அடையாளம் காட்டுவது நடைமுறை.அதாவது காரைதீவார், அல்லது பாண்டிருப்பார், அல்லது. தாண்டவன்வெளியார் என்பவை சில உதாரணங்கள்.,

பெண்களுக்குப் பெரும்பாலும் பதினாறு வயது- பதினெட்டு வயதுக்கிடையில் திருமணங்கள் நடக்கும். என்னைப் போன்ற கிராமத்துப் பெண்கள்,’தமிழர் உரிமைகளுக்காகச் சத்தியாக்கிரகம்’ தொடங்கும் வரை ஊரை விட்டு வெளியே போனது கிடையாது.வெளியுலகம் என்பது அக்கரைப்பற்று நகரையண்டியிருப்பதைக் கண்டதில்லை. இந்தியப் பத்திரிகைகளில் வரும் கதைகளைப் படித்துவிட்டு,அடையாறின் பெருந்தெருக்கள் எப்படியிருக்கும் என்று கற்பனையில் கண்டவர்கள் எங்கள் தலைமுறைப் பெண்கள்.

எனது ஆரம்படிப்பு முடிய, வழக்கம்போல் கிராமத்துப் பெண்களைப்போல் இளவயதில் திருமணம் செய்துகொண்டு, அவர்களுக்குள்ள திறமைகளை மறந்து விட்டு மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்காக வாழ்வதைப் பற்றித் தீவிரமாகச் சிந்தித்தேன். எனக்கு, ஒரு ஆசிரியையாகப் படித்து வந்து கிராமத்தின் முன்னேற்றத்திற்குப் பணி செய்ய வேண்டும்,பெண்களின் மேம்பாட்டுக்கு உழைக்கவேண்டு;ம் என்று எனக்குத் தெரியாமல் எனக்குள் பீறிpட்ட வேட்கையால் வாழ்க்கை எப்படியெல்லாமோ மாறியிருக்கிறது.

பொங்கிப் புனலெடுக்கும் தில்லையாற்றின் புனித அழகில் மயங்கிய நான்,அந்த அழகுக்கு அப்பால் எந்த அழகும் இந்த உலகில் இருக்காது என்று நினைத்தவள். ஒருகாலத்தில், லண்டனில்,தேம்ஸ்நதிக்கரையின்அருகில் சவுத்பாங்க் என்ற இடத்தில் நிமிர்ந்து நிற்கும் பிரித்தானியாவின் பெயர் பெற்ற நாடகாசிரியர். ஷேக்ஸ்பியரின்;,நாடகக் கொட்டகைக்கு முன்னால் நின்றுகொண்டு தில்லையாற்றை நினைத்துப் பார்ப்பேன் என்ற கற்பனையைக்கூடத் தரமுடியாத கிராமம் எனது பிறப்பிடம்.
2.தாங்கள் எழுத்துத் துறையில் ஆர்வம் ஏற்படக்காரணமாகவிருந்த பின்னணி என்ன?
புதில்:
ஆரம்ப காலத்திலேயெ உண்டான படிப்பார்வம் என்று நினைக்கிறேன். வீட்டில் அப்பா வைத்திருந்த அளவிடமுடியாத புத்தகங்களில் சிலவற்றை ஆர்வமுடன் படிப்பேன்.அப்பா பல தரப்பட்ட நூல்களையும் சேர்த்து வைத்திருந்தார்.மிகச் சிறுவயதில் இலங்கைப் பத்திரிகை ஒன்றில்,(பெயர் ஞாபகமில்லை) ஒரு சிறு கவிதை எழுதினேன். அது பிரசுரிக்கப் பட்டதும் எனக்கும் அப்பாவுக்கும் பெருமையாயிருந்தது.அதன்பின், ஸ்ரீ லங்கா என்ற அரச தகவல் பத்திரிகையில் எங்களூர் பிள்ளையார் கோயிலின் சரித்திர வரலாற்றைப் பெரியவர்களின் வாயினால் தெரிந்துகொண்டு எழுதினேன்.பிரசுரித்தார்கள். அத்துடன், எங்களது பாடசாலையில் தொடங்கிய கையெழுத்துப் பத்திரிகையைக் கொண்டுவரும் முயற்சியிலும் பங்குகொண்டேன்.அப்படியே எனது ஆரம்ப ‘எழுத்தாள’ வாழ்க்கை ஆரம்பித்தது.

எனது இளமைக்காலத்தில் என்னால் கிரகிக்க முடியாத அதிர்ஷ்டம் என்று இன்று நினைத்துப் பார்ப்பது என்னவென்றால், அந்தக்கால கட்டம் மிகவும் அமைதியான, அக்கம் பக்கத்து மக்களுடன், எங்களின்,ஊர்,; சாதி சமய வேறுபாடுகளன்றி,சிங்கள், முஸ்லிம் மக்களுடன் மிகவும் இணைந்து வாழ்ந்தது எனது தலைமுறையினரின் அதிர்ஷ்டமென்று நினைக்கிறேன்.

அப்பாவின் எண்ணிக்கையற்ற,பல தரப் பட்ட புத்தகங்கள் எனது படிக்கும் ஆசையைதத் தூண்டிவிட்டதற்கு எனது தந்தையாரை நான் மறக்கமாட்டேன். ‘தனக்கு உண்மையாக இல்லாதவன் மற்றவர்களுக்கு உண்மையாக இருக்கமுடியாது’ என்பது எனது கருத்து. அதனால் எனக்குத் தெரிந்தததைப், புரிந்து கொண்டவற்றை ஒளிவு மறைவின்றி எழுதத் தொடங்கினேன். அப்படியான ஒரு நேர்மையான,சிந்தனையைக் காட்டிய அரசரெத்தினம் மாஸ்டர்; எங்களூருக்கு வந்திருக்காவிட்டால்,அத்துடன் அப்பாவின் புத்தகங்கள், அக்காமாரிடம் இருந்த புத்தகங்கள் படிக்கும் ஆர்வம் என்பன இல்லாதிருந்தால், எனக்கு எழுத்து ஆர்வம் உருவாகியிருக்கமுடியுமா, என்று எனக்குத் தெரியாது. ஆரம்பத்தில்,அதாவது படிப்பு காரணமாக யாழ்ப்பாணம் செல்லும்வரை,வீட்டிலிருந்துகொண்டு கல்கி, கலைமகள், அத்துடன் பல தமிழ் நாவல்கள் வாசித்தபோது, எனக்குப் பல்விதமான மனிதர்களின் வாழ்க்கைமுறைகள் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்பிய எழுத்தாளர்களுள், இராஜம் கிருஷ்ணன்,காண்டேகர்,மு.வரதராசன் என்பவர்கள் முக்கியமானவர்கள். சிந்தாந்த தெளிவற்ற இளமைக் காலத்தில்,விரும்பிப் படித்த எழுத்தாளர்கள் மிகப் பலர்.
அதன் பின் உலகைப் பன்முகக் கணணோட்டத்தில் பார்ப்பதற்குத் திரு பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் தொடர்பு உதவியது.
3.நீங்கள் இலங்கையிலிருந்தபோது மருத்துவத் தாதியாகப் பணிபுரிந்திர்கள்,அந்த அனுபவம் பற்றிக் கூறுங்கள்.
புதில்:
எஸ்;எஸ.;ஸியில் மிகத் திறமையான சித்தி பெற்றிருந்ததால், நான் பல்கலைக்கழகம் போகும் திறமையுள்ளவள் என்று சொன்னார்கள். ஆனால் எனக்கு,சிறிய வயதிலிருந்தே எப்படியம் ஒரு ஆசிரியையாக வரவேண்டுமென்ற ஆசையிருந்தது.அதற்கு அப்ளிக்கேஷன் போட்டுக் காத்துக் களைத்தபோது, நேர்ஸிங் அப்ளிக்கேஷன் வந்தது. எங்கள் ஊரிலோ அதையண்டிய பகுதிகளிலோ அந்தக் கால கட்டத்தில் யாரும் நேர்ஸிங் படிப்புக்குப் போயில்லை. அதனால், அம்மாவிடமிருந்து எனது முடிவுக்கு மிக எதிர்ப்பு வந்தது. ஆனால் அப்பா எனது முடிவுக்கு ஆசிர்வதித்து என்னை எனது படிப்புக்காக யாழ்ப்பாணம் கூட்டிக்கொண்டுபோனார்.

எனது பெரியக்கா யாழ்ப்பாணத்து மாப்பிள்ளையைத் திருமணம் செய்து கொண்டவர். அத்தானின் சொந்தங்கள் நல்லூரிலும், சரவணையிலும் இருந்தார்கள்.என்னுடன் மிகவும் அன்புடன் பழகினார்கள்.அத்துடன் அக்கா மட்டுமல்லாது,எங்களின் சொந்தக்காரர்கள் பலரும் யாழ்ப்பாணத்தில் திருமணம் செய்த தொடர்புகளின் வழியே பல இடங்களுக்கும் செல்ல வாய்ப்புக் கிடைத்தது. நான் பிறந்த ஊரில், பாடசாலை, கோயிற் திருவிழாக்கள், ஹொஸ்பிட்டல் போன்றவைகளுக்கு மட்டும்தான் பெண்கள செல்லலாம். பாடசாலை தவிர்ந்த இடங்களுக்குப் பெற்றோர் அல்லது யாரோ ஒரு உறவினருடன்தான் செல்லவேண்டும். தாவணி போட்டுக்கொண்டு தட்டு வேலிக்குள்ளல் வளர்ந்த எனது குறுகிய வாழ்க்கை யாழ்பாணம் சென்றதும் சட்டென்று பரந்தது.

மருத்துவத் தாதியாகப் படிக்கும்போது,எழுத்தாளர் ‘நந்தி’ எங்கள் ‘அனட்டமி’ வகுப்பு ஆசிரியராபவிருந்தார். அவரின் எழுத்துக்களில் ஏற்கனவே ஈர்ப்பு வைத்திருந்த நான் அவரது பெயரைத் தழுவியதான’எழில் நந்தி’ என்ற பெயரில் எழுதத் தொடங்கினேன்.வீரகேசரியில் ஒரு சிறுகதை எழுதினேன்(நிலையாமை). தாதிமார்; பாடசாலையில் மாணவிகளுக்காக ஒரு பத்திரிகை தொடங்கி அதில் ஆசிரியையாகப் பணியாற்றினேன். தாதிமார் பாடசாலையில் ஒரு கோயில் அமைக்க நிதி திரட்டுவதற்கு முன்னின்றேன் அண்மையில் அங்கு சென்றபோது, அக்கோயிலைப் பார்த்துப் பூரித்து விட்டேன்.

யாழ்ப்பாணம் சென்றபின்தான் சமூகம் பற்றிய எனது பார்வை விரிந்தது. உறவினர்களைப் பார்க்கவும்,சினேகிதிகளின் ஊர்களைப் பார்க்கவும் யாழ்ப்பாணத்தின் பல பகுதிகளுக்கும் செல்லும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது.
யாழ்ப்பாணம் போனதும் அங்கிருந்த பிராந்திய வேறுபாடு மனப்போக்கு, சாதிக் கொடுமைகள்,பெண்களை ஆண்கள் நடத்தும் விதம் என்பன என்னைத் திகைக்கப் பண்ணின.

உலகத்திலுள்ள அத்தனை மனிதர்களுக்கும் ஒரேமாதிரியான, எலும்புகளும் கலங்களும், தசையும், வாயும் வயிறும் கடவுளால் கொடுக்கப் பட்டிருக்கிறது. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில் செய்யும் குடும்பத்தில் பிறந்ததால், அவனைத் தீண்டத் தகாதவன் என்று பிரித்து வைக்கும் கொடுமையை என்னாற் தாங்கமுடியாதிருந்தது. ஒரே சமுதாயத்திலுள்ள ஓரு பகுதி மக்கள், அங்கிருக்கும் கோயிலுக்குள் போகக் கூடாது என்று யாழ்ப்பாணத்தில் உயர்சாதியினரால் கட்டுப்பாடு விதித்தபோது ,இவையெல்லாம்,, மனிதத்தி;ற்கு எதிரான, மனித நாகரிக வளர்ச்சிக்கு எதிரான, மனித சிந்தனைக்கு. முன்னேற்றத்திற்கு, ஓற்றுமைக்கு, எதிர்கால சபீட்சத்துக்கு எதிரான ஒரு கேவலமான போக்கு என்ற என் மனம் ஆவேசத்துடன் ஓலமிட்டது.

தனது இளமைக் காலத்தில்,காந்தியுடன் திரிந்து ஊருக்கு வந்ததும் ,சமத்துவத்தைப் பரப்பும் எனது தந்தையார் எல்லோரையும் எந்த விதமான பாகுபாடுமின்றி அன்பாக வரவேற்பவர். எனது ஆசிரியர்,’சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா’ என்ற பாரதியின் தத்துவத்தை என்னுள் புதைத்தவர், அதுவரையும் நான் படித்த புத்தகங்கள பல,. ‘யாதும் ஊரே யாவும் கேளிர்;’ என்பதைப் பறைசாற்றியவை. ‘தங்களின் சுகபோகத்திற்காக, ஒருகூட்டம் இன்னொரு கூட்டத்தை அடக்கச் சாதி சமயம், என்ற பிரிவுகளையுண்டாக்கி’மனித்ததை’வதை செய்கிறார்கள்’ என்ற எனது ஆசிரியரின் ஆவேசமும் என்னுள் சுவாலையிடத் தொடங்கின என்று நினைக்கிறேன்.

சாதிக் கொடுமையைப் பின்னணியாக வைத்துப் பல கதைகளை ‘மல்லிகையிலும்,’சித்திரத்தில் பெண் எழுதி’ என்ற எனது சிறுகதையை, பல்கலைக்கழக மாணவர் பத்திரிகையான’ வசந்தத்திற்கும்’; எழுதினேன்.
அதைப் படித்த திரு பாலசுப்பிரமணியம் சாதிக்கெதிரான எனது முற்போக்குக் கொள்கைகளைப் பாராட்டி என்னுடன் தொடர்பு கொண்டார். அவர் தொடர்பால், முற்போக்கான கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் உலக இலக்கியத்தில் பரிச்சயம் வந்தது.அதைத் தொடர்ந்து எங்கள் திருமணமும் நடந்தது.
1966ல் சங்கானையில் நடந்த சாதிக் கலவரத்தை, எனது நாவல் ‘ஒரு கோடை விடுமுறையில்’ எழுதியிருக்கிறேன்.

4.திருமணம் முடிந்தபின் கொழும்பில் சிலகாலம் வசித்தீர்கள்,அந்தக்காலத்தில் தங்களது இலக்கியச் செயல் பாடுகள் எவ்வாறு அமைந்தன?
பதில்:

திருமதி பண்டாரநாயக்காவின், பொருளாதாரக் கொள்கையால் நாடு பின்னடைந்தது. மக்கள் அரசாங்கத்தில் வெறுப்பு கொண்ட காலத்தில் (1969ம் ஆண்டுகளில்) இலங்கையில் ஜே.வி.பி
பிரமாண்டமானதாக வளர்ந்து கொண்டிருந்தது. அதன் தலைவர் றோகண விஜயவீர, ஹைட்பார்க்கில் நடந்த கூட்டத்திலதமிழர்களுக்கு எதிராகக் கொட்டிய பயங்கரமான இனவாதப் பேச்சு மிகக்கொடுமையாகவிருந்தது. பொதுவுடைமை பேசும் ஒரு கட்சி எப்படி இந்த இனவாதத்தைப் பரப்ப வேண்டும் என்பது எனக்குப் புரியவில்லை. கொழும்பிலிருக்கும்போது, மேற்படியான கூட்டங்களுக்குப்போவது, மார்க்ஸிய கலந்துரையாடல்களுக்குப் போவது,திரைப்பட விழாக்களுக்குப் போவது என்பன நிறைய இருந்தன.

அக்கால கட்டத்தில், இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் இலங்கைத் தமிழ் உலகில் மிக மிக முக்கிய பங்கை வகித்துக்கொண்டிருந்தது.அதில் சம்பந்தப் பட்ட எழுத்தாளர்களான மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்களான, நீர்வை பொன்னையன், இளங்கீரன்,செ. யோகநாதன்,டானியல் போன்றோரின் பழக்கம் கிடைத்தது.

நாங்கள் லண்டன் வரும் விடயம் காரணமாக பிஸியாக இருந்ததால்,எனது ஆங்கில அறிவை மேம்படுத்து ஆங்கிலம் படிப்பது,பிரித்தானியாவில் உத்தியோகம் செய்யத் தேவையான முறையில் என்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதுபோன்ற விடயங்களில் காலம் கழிந்தது
5.லண்டனுக்குப் புலம் பெயர வேண்டிய பின்னணி பற்றிக் கூறுங்கள்.
புதில்: கணவரின் மேற்படிப்பு.

6.லண்டனிற் கல்வியைத் தொடர்ந்து,திரைப்படத்துறையில் சிறப்புப் பட்டமும், மருத்துவ வரலாற்றுத் துறையில்,எம்.ஏ பட்டமும் பெற்றீர்கள்.இத்துறைகளில் ஆர்வம் ஏற்படக் காரணமென்ன?
புதில்:
திரைப்படத்துறையில் ஆர்வம்: எனக்கிருக்கவில்லை.ஆனால்,எப்போதும் புகைப்படங்கள்; எடுப்பதில் மிக ஆர்வமுண்டு. அதுவும் குழந்தைகள் பிறந்தபின் அவர்களை வைத்து ஒவ்வொரு கோணத்திலும் படம் எடுப்பது எனக்குப் பிடித்த விடயம்.அது தொடர்ந்து, எனது குழந்தைகளையும். தெரிந்தவர்களையம் வைத்து வீடியோ எடுக்கும் ஆர்வமாக உருவெடுத்தது.
1984ம் ஆண்டு,இங்கிலாந்தில் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின்வேலை நிறுத்தம் நடந்தது.அது நீண்டகாலம் நடந்து கொண்டிருந்தத. சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் மனைவிகளின் பிரமாண்டமான ஊர்வலம் லண்டனில் நடந்தபோது அதை விடியோ செய்தேன். அதைப் பார்த்த எனதுஆங்கில சினேகிதர்கள், எனது புகைப் படத்திறமையைக் கண்டு,என்னைத் திரைப் பட்டப்படிப்பு படிக்க உந்துதல் தந்தார்கள். இங்கிலாந்திலுள்ள இனவாதம், பெண்களுக்கெதிரான சட்ட திட்டங்கள்,சிறுபான்மையின மக்களின் வாழ்க்கைநிலைகளை நான் எனது புகைப்படத் திறமையால் வெளிக் கொண்டுவரவேண்டுமென்று எதிர்பார்த்தார்கள்

அவர்களில், திரைப் பட பட்டதாரியான டேவிட் டேர்னர், என்பவர் முக்கியமானவர். அவர் லண்டன்,திரைப்படத் துறை அதிபர் ஹைம் பிறஷீத் என்பவரை நான்; சந்திக்க உதவினார். திரைப் படத் துறை அதி;பரான,திரு பிறஷீத்; என்பவர், யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர். இஸ்ரேல் பாலஸ்தீனிய மக்களுக்குச் செய்யும் கொடுமைகளை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்பவர். லண்டனில் சிறுபான்மையினரினதும் பெண்களினதும் பங்கு மீடியாத் துறையில் போதிய அளவில்லை என்பதை அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டியவர். நான் திரைப்படத் துறை நேர்முகப் பரீட்சைக்குச் சென்றபோது நான் திரைப் படப் பட்டப் படிப்பு படிக்க ஆர்வம் தந்தவர். மூன்று சிறு குழந்தைகளுக்குத் தாயான எனக்குத் திரைப்படக் கல்லூரியில் இடம் கிடைத்தது. திரைப்படப் பட்டப் படிப்பு அனுபவங்கள் அற்புதமானவை.’அவனும் சில வருடங்களும்’ என்ற நாவலில் யதார்த்தமாக அதைப் படைத்திருக்கிறேன்.

மருத்துவ வரலாற்றுத்;துறையில் முதுகலைப் பட்டம்: பப்ளிக் ஹெல்த் டிப்பார்ட்மென்டில் வேலை கிடைத்தபோது, அங்கு, சுகாதாரக் கல்வியில் மேற்படிப்பு படிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. அதில் ஒரு வருடம் படித்தேன். அந்த வேலை செய்யும்போது உலகத்திலிருந்து பிரித்தானியாவுக்குப் பலகாரணங்களால் குடிபெயர்ந்து வந்திருக்கும் பல தரப் பட்ட மக்களினதும் சுகாதாரம் பற்றிய கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், கலாச்சாரக் கண்ணோட்டங்கள் என்னை வியப்பிலாழ்த்தின.

சித்த வைத்தியம், ஆயள்வேத வைத்தியம்(இந்திய முறைகள்)அக்யு பங்ஷர்(சீன வைத்திய முறை),;,யுனானி வைத்தியமுறை(அரபு நாடுகள்), வூடு சடங்குகள் (ஆபிரிக்க ஆதி மனிதர்களின் சடங்குகள்), ஷாமனிஸம்( சிவப்பிந்தியர் போன்றோரின் சடங்குகள்) போன்றவற்றைப் பற்றி அறிய வேண்டிய சந்தர்ப்பங்கள் கிடைத்தன.அதனால் ஏற்பட்ட ஆர்வத்தில் மானிட மருத்துவ வரலாற்றுத் துறையில் எம்.ஏ செய்யப் பதிவு செய்துகொண்டேன்
அதன் பின் இன்னொரு இடத்தில் வேலைக்குப் போனபோது, அவர்கள் சுகாதாரக் கல்வியில்,முதுகலைப் பட்டத்தைச் செய்ய வேண்டினார்கள். நான் ஏற்கனவே மானுட மருத்து வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டப் படிப்புக்கு எடுபட்டிருந்ததால் அதை நான் முன்னெடுத்துப் படித்துப் பட்டம் பெற்றேன்.

7.லண்டனில் கல்வியை முடித்தபின் என்ன தொழில் செய்தீர்கள்.
புதில்:
திரைப் பட்டப்படிப்பு பட்டம் பெற்றதும் அதைத் தொடர்ந்து திரைப்படத்துறையில் வேலை செய்வது சிறுகுழந்தைகளுடன் முடியாத காரியமாகவிருந்தது. கமரா,எடிட்டிங்,வேலைகள் காலை ஒன்பது மணிக்குத் தொடங்கிப் பின்னேரம் ஐந்து மணிக்கு முடியும் வேலைகள் இல்லை.கண்ட நேரங்களில் கண்ட கண்ட இடங்களுக்குப் போவது பிரச்சினையாகவிருந்தது. பி.பி.சியில் ஏதும் புரடக்ஷன் வேலைகள் தேடியபோது அதனால் இருவருடங்கள் விரயமாகின. 1980; ஆண்டுகளின் நடுப்பகுதியில், மறைமுகமான இனவாதம் எங்கும் பரவியிருந்தது. பி.பி.சியும் அதற்கு விதிவிலக்கல்ல.
எனது குழந்தைகளைப் பார்க்கவும் பராமரிக்கவும் எனக்கு ஒரு நல்லவேலை தேவை அதனால், மருத்துவ வரலாற்றுத் துறையில்,எம்.ஏ பட்டத்தைச் செய்து ஒரு நல்ல வேலையை எடுத்தேன்.
மேற்கண்ட இரு துறைகளிலும் லண்டனிற் பட்டம் பெற்ற முதலாவது பெண் என என்னைச் சொன்னார்கள்

8.தாங்கள் ஒரு பெண்ணிய சிந்தனையாளராக விளங்குகிறீர்கள்.அது தொடர்பான தங்களின் பணிகள், கலந்தகொண்ட மகாநாடுகள் பற்றிச் சொல்லவும்.

புதில்:

இலங்கைத் தமிழர்களர்களக்கான போராட்டத்தில் என்னைப் பிணைத்துக் கொண்ட காலத்திலிருந்து பல மகாநாடுகளை ஒழுங்கு செய்திருக்கிறேன். இங்கிலாந்திலும் ஐரோப்பாவிலுமுள்ள பல பல்கலைக் கழகங்களின் அழைப்பின் பெயரில் பல தரப் பட்ட மேடைகளில் பேச்சாளராகக் கலந்து கொண்டிருக்கிறேன்..அத்துடன், எனது எழுத்தின் பெரும்பாலான படைப்புக்களே பெண்களின் நிலையைக் கண்டு வேதனைப் பட்டு அவர்களின் நல்வாழ்வுக்கும் முன்னேற்றத்துக்குமாக எழுதிய படைப்புக்களாகும்.
அதுபோல், பெரும்பாலான எனது உத்தியோக வாழ்க்கையும் பெண்களினதும் குழந்தைகளினதும் நலத்தில் ஈடுபாடுள்ளது.
கணவர்களின் கொடுமையால் பெண்கள் தஞ்சமடையும் ஸ்தாபனத்தில் ஒரு கொஞ்சகாலம் வேலை செய்தபோது,அங்கு வந்த பெண்களின் வாழ்க்கை நிலையை ஆராய்ந்தபோது, பெண்களுக்கான துயர்களும் கொடுமைகளும், இன மத,மொழி, வர்க்கங்களைத் தாண்டியது எனப் புரிந்து கொண்டேன்.அதைத் தொடர்ந்து நான் இன்னொரு வேலையைப் பெண்களுக்கான முன்னேற்றத்துக்காக உதவி செய்யும் கண்ணோட்டத்தில் தேடினென்.

அடுத்த வேலை ‘கிரேட்ட லண்டன் கவுன்சிலில்’ (புடுஊ) கிடைத்தது எனது பேரதிர்ஷ்டம். அந்த வேலையிலிருந்தபோது, ;,பெண்களுக்கான முன்னேற்றத்தையொட்டிய மகாநாடுகளை (கிட்டத் தட்ட 28) ஒழுங்கு செய்து நடத்தியிருக்கிறேன் அங்கு வேலை செய்தபோது,பெண்களின் முன்னேற்றுக்கு வேலை செய்யும் ஸ்தாபனங்களக்குக் கவுன்சிலிங் மூலம் பண உதவி செய்து அவர்கள் பல மகாநாடுகளை ஒழுங்கு செய்ய உதவியிருக்கிறேன் சிலவற்றில் பேச்சாளராகவிருந்திருக்கிறேன்.

1985ம் அண்டு ஹாலந்தில் நடந்த பிரமாண்டமான பெண்களின் சுகாதார நலம் பற்றிய மகாநாட்டில் கலந்து கொண்டேன். லண்டனில் பல வருடங்களாகப் பல தரப்பட்ட துறையில் வேலை செய்திருக்கிறேன்.எண்ணற்ற மகாநாடுகளில் பங்கு பற்றியிருக்கிறேன். ஆனாலும் அவற்றுள் பெரும்பாலாக நான் கலந்துகொண்ட மகாநாடுகள்,
,-எனது வேலையுடன் சம்பந்தப்பட்டது.
– பெண்களும் அவர்களின் ஹெல்த் விடயங்கள்(பல தரப் பட்டவை,உதாரணமாக பெண்களும் மன அழுத்தமும்),
– சிறுபான்மைப் பெண்களும்,பெண்களும் இனவாதமும் ;
-,உகலமயப்படுத்தலும் அதனால் பெண்களுக்கான பாதிப்புக்கள்,
-ஊடகங்களும் பெண்களும் என்பது போன்ற மகாநாடுகள் நான் பங்கு பற்றியவற்றில் சிலவாகும்.

இலங்கையில் தொடர்ந்த தமிழர்களுக்கான வன்முறை பற்றி,,இலங்கைத் தமிழர்களின் நிலையை விளக்க ஐரோப்பாவின் பல பல்கலைக்கழகங்களிலும் பொதுக் கூட்டங்களளை ஒழுங்கு செய்ய அதில் நான் பேச்சாளராகக் கலந்து கொண்டேன்.தமிழ் மகளீர் அமைப்பு மட்டுமல்லாது,தமிழர் அகதி ஸ்தாபனம், தமிழர் வீடமைப்பு போன்றவற்றிலும் தலைவியாகவிருந்து அவை பற்றிய எண்ணற்ற மகாநாடுகளில் கலந்துகொண்டிருக்கிறேன்.
1996ல் ஜேர்மனியில் நடந்த தமிழ் மகாநாடு.1998ல் இந்தியாவில் நடந்த ‘முருகக் கடவுள்’ பற்றிய மகாநாடு என்பன நான் பல நாடுகளிலும், (இந்தியா,இலங்கை,அவஸ்திரேலியா, கனடாஇ iரோப்பிய நாடுகள்,
ஸ்காட்லாந்து, பிரிட்டன்)பங்கு பற்றிய எண்ணற்ற மகாநாடுகளில் ஒரு சிலவாகும்.

9.1982ல் இலங்கையில்,தமிழர்களுக்கு நடந்த கொடுமைகளுக்கு எதிராகப் போராடத் ‘தமிழ் மகளிர் அமைப்பைத்’தொடங்கி அதன் தலைவியாகப் பணியாற்றினீர்கள். அந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகள் பற்றிச் சொல்லுங்கள்.
:பதில்:
1982ல் பயங்கரவாதச் சட்டத்தின் பிடியில்,நிர்மலா,நித்தியானந்தன், டாக்டர் இராஜசிங்கம் போன்று பலர் கைது செய்யப்பட்டதை எதிர்த்தும் இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு எதிராகக் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட வன்முறைகளுக்கு எதிராகவும் போராட தமிழ் மகளீர் அணி தொடங்கப் பட்டது.இலங்கைத் தமிழரின் மனித உரிமையை இலங்கை அரசு பாதுகாக்கவேண்டும் என்பதற்காகப் பல ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலங்களையும், பொதுக் கூட்டங்களையும் நடத்தினோம்.

அவற்றுக்கு லேபர் பாhட்டியிலுள்ளு ஜெரமி கோர்பின், பேர்னி கிராண்ட், டோனி பென் போன்றோர் பல பிரபலமான அரசியல்வாதிகள் முழு ஆதரவையம் தந்தார்கள்.; இலங்கையிலிருந்து வரும் தமிழ் அகதிகளுக்குப் பிரித்தானிய அரசு அடைக்கலம் கொடுக்கவேண்டும் என்பதும் எங்களின் பல கோரிக்கைகளிலொன்றாகவிருந்தது.இலங்கை அரசாங்கத்தால் பயங்கரவாதிகள் என்று கைது செய்யப் பட்ட நிர்மலா போன்றவர்களுக்கப் போராடுவதால், பிரித்தானிய போலிஸாரின் குற்றத் தடுப்பின் விசேடபிரிவினர்,தமிழ் மகளீர் இயக்கத்தின் தலைவி என்ற முறையில் என்னை விசாரித்தனர். அது பிரித்தானிய மனித உரிமைகளை மீறுவதாக இடதுசாரிப் பத்திரிகைகள் எழுதின.அதைத் தொடர்ந்து,போலிசார் என்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்டனர். இலங்கைத் தமிழரின் மனித உரிமைகளுக்கான எங்கள் போராட்டம் தொடர்ந்தது. எங்களது இடைவிடாத முயற்சியாலும், லேபர் பார்ட்டியின் ஆதரவுடனும்,29.5.1985ம் அண்டு பிரித்தானியப் பாராளுமன்றத்தில்,அகதிகளுக்கு நன்மை கிடைக்கும் சட்டங்கள் உருவாகின.
(பின் வரும் படத்தையும்,இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக நான் பங்கு பற்றிய மகாநாடுகள் பற்றிய விளக்கத்தையும் பார்க்கவும்)
:
10.1986ம் ஆண்டில்’எஸ்கேப் புறம் ஜெனசைட்’ என்ற டாக்குயுமெண்;டறி’ மூலம் தமிழர் பிரச்சினைகளை உலகமயப் படுத்த எடுத்த முயற்சிகள் பற்றிக் கூறுங்கள்;.
புதில்:
மேற்கண்ட போராட்டங்களுடன் இலங்கைத் தமிழர் படும் கொடுமைகளை வெளிப் படுத்த ,’எஸ்கேப் புறம் ஜெனசைட்’ என்ற டாக்குயுமெண்டரியை எடுத்தேன்.1983ம் ஆண்டு கலவரத்தை ஒட்டிய படமது. அன்றிருந்த இலங்கை அரசு ‘திட்டமிட்டுச் செய்த இன அழிப்புக் கலவரத்தை’ அந்தப்படம் திறமையாகக் காட்டுகிறது. இன ஒழிப்பென்றால் அதன் அடித்தளம் என்ன என்பதற்கு 83ம் அண்டுக் கலவரம்,சான்றாக இருந்தததை அந்தப் படம் ஒழிவு மறைவின்றிச் சொல்கிறது.அது ,ஜேர்மன் படவிழா தொடக்கம் பல்வேறு இடங்களிலும்,காட்டப்பட்டு, ஐரோப்பா முழுதும் தமிழர்களுக்கான ஆதரவு கிடைக்க உதவியது

11.தங்களது ‘ஒரு கோடை விடுமுறை’ வெளிவந்த காலத்தில்,பெரும் வரவேற்பையும் பரபரப்பையும் எற்படுத்தியிருந்தது.அது தொடர்பாகக் கூறுங்கள்.
புதில்::

1970ம் ஆண்டில் நாங்கள் இலங்கையை விட்டு வெளியேறியபின் அதற்கடுத்த பத்து வருடங்களில்,இலங்கை எப்படி மாறிவிட்டது என்பதைக் கண்டதும் பிரமிப்பாகவிருந்தது.

அந்த நாவல் எழுதுவதற்குச் சிலமாதங்களுக்கு முன்; இலங்கை சென்றிருந்தோம். யாழ்ப்பாணம். சிங்கள ஆயுதப் படையினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு பூமியாகத் துயர் தந்தது. தமிழர் விடுதலைக்காக இளைஞர்கள் ஆயுதம் எடுக்கத் தொடங்கியிருந்தார்கள்.படித்;தவர்கள் தமிழ்த் தேசியம் பேசத்தயங்கியிருந்தார்கள். நாங்கள் அவ்விடத்தில் நின்றபோது ஒரு தமிழ்ப் போலிசார் ‘ஆயததாரிகளால்’ கொலை செய்யப் பட்டார். அத்துடன், 77ம் ஆண்டில் துயர் பட்ட சிலரையும் சந்தித்தோம். ஆங்கிலப் பெண்ணைத்; திருமணம் செய்ததால் அவரின் குடும்பத்தால்,அவரின் மனைவி நிராகரிக்கப் பட்ட சினேகிதர் ஒருத்தரையும் சந்தித்தோம். அப்படியான ஒரு சினேகிதரின் சோகவரலாற்றையும் அறியமுடிந்தது. ஆனால் அவர் அனுப்பிய பணத்தால் அவரின் குடும்பம் மிகவும் வசதியாக வளர்ந்திருந்தது. இப்படியாக,இரு கலாச்சாரத்துக்குள் அகப்பட்டுக்கொண்ட இலங்கைத் தமிழரின் நிலையும் (பரமநாதன்)அரசியல் நிலையைச் சபேசன் என்ற தமிழ்த்தேசிய உணர்வு கொண்ட வாலிபரின் கண்ணோட்டத்திலும் அந்நாவலில் எழுதிக்; காட்டப் பட்டிருக்கிறது.

அந்த நாவல்,இலங்கைத் தமிழரின் அன்றைய நிலையையும,1960; ஆண்டுகளுக்குப் பின் லண்டனுக்குப் படிக்க வந்த ஆங்கிலம் படித்த,மத்தியதரத்தினர் எப்படி இலங்கைப் பிரச்சினையையும் அணுகுகிறார்கள் என்பதையும் அன்றைய யதார்த்தத்துடன் அணுகியிருந்ததால்,அந்த நாவல் வெற்றி பெற்றது என்று சொன்னார்கள்..இலங்கைப் பிரச்சினையைப் புலம் பெயர்ந்த தமிழர்கள் எப்படிப் பார்க்கிறார்கள், பாவிக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அதற்கு முதல் இருநாவல்களை ‘லண்டன் முரசில்’ எழுதியிருந்தேன்.
(1. உலகமெல்லாம் வியாபாரிகள், 2.தேம்ஸ்நதிக்கரையில்).ஆனால் ஒரு கோடை விடுமுறை,இலங்கை, இங்கிலாந்தைத் தளமாக வைத்து எழுதப் பட்டதாலும், புதிய விதமான எழுத்து நடையாலும் பலரின் கவனத்தைக் கவர்ந்தது என்று நினைக்கிறேன்.அத்துடன் அது அரசியலும் காதலும் கலந்த ஒரு புதிய நாவலாக மட்டுமல்லாமல், ஒழிவு மறைவின்றிப் பல விடயங்களை எழுதியதால் வாசகர்களால் மிகவும் விரும்பி வாசிக்கப் பட்டதாக நான் உணர்ந்தேன்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக திரு பத்மநாப ஐயர் அவர்கள், திரு நித்தியானந்தன், நிர்மலா, தேவராசா (வீரகேசரி)போன்றோரின் முயற்சியுடன் அந்த நாவலை வெளியிட்டு,அதை இலங்கையிலும் இந்தியாவிதிரு ஐயர் அவர்கள் பிரபலப்படுத்தியதும் ஒரு காரணமாகும். அந்த நாவல் இலங்கைத் தமிழரின் அரசியற் பிரச்சினையை இந்தியத் தமிழரிடம் அறிமுகம் செய்தது. புலம் பெயர்ந்த தமிழர் இலக்கியம் இந்தியாவில் காலுன்ற திரு பத்மநாப ஐயர் அவர்கள் அந்த நாவல் மூலம் வழி வகுத்தார்.

அதனால் இந்தியாவில் கோவை ஞானி ஐயா அவர்களின் மதிப்பிடமுடியாத உறவு எனக்குக் கிடைத்தது எனது இலக்கியத்துறை தொடர்ந்து செல்ல உதவியது. கோவை ஞானி அவர்கள். ‘ 80ம் ஆண்டுகளில் இலக்கிய உலகுக்குத் தெரியவந்த ஒரு முக்கிய எழுத்தாளராக’ என்னை அடையாளம்; கண்டு பெரிய கட்டுரை ஒன்றை எழுதியிருந்தார். இன்று இந்தியாவில், இலங்கை எழுத்துக்களை ஆய்வு செய்ய ‘ஒருகோடை விடுமுறையை’திரு பத்மநாப ஐயர் இந்தியாவில் அறிமுகம் செய்ததும்; அதனால் கோவை ஞானி ஐயா, டாக்டர் பவண்துரை(தஞ்சாவூர்ப் பல்கலைக் கழகம், திரு. வீP அரசு (சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்) மாலன்(திசைகள்),வாசந்தி (இந்திய டு டேய்) போன்றவர்கள் எனது இலக்கியத்தைக் கௌரவிக்கப் பல விடயங்கள் மேற்கொண்டதும் ஒரு காரணமாகும்.

இந்தியாவுக்குப் பல தடவைகள் சென்று பிரபலமான தமிழ் எழுத்தாளர்களான, இராஜம் கிருஷ்ணண், இந்திரா பார்த்தசாரதி,அசோகமித்திரன், ஜெயகாந்தன்,சுந்தர இராமசாமி,சுஜாதா, வாசந்தி.மாலன் ,பாலு மகேந்திரா போன்றவர்களைச்; சந்திக்கவும், பல பல்கலைக் கழகங்களில்( தஞ்சாவூர், சென்னை, மதுரை, கோவை, கொங்குநாடு) இலங்கையர்கள் இலக்கியம் பற்றிப் பேசவும் , ‘ஒரு கோடை விடுமுறை’ நாவல் வழிகாட்டியது.

12.தங்களது சாகித்திய விருது பெற்ற நாவல் ஒன்று சமிபத்தில்,சிங்களத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது,அது பற்றிக் கூறுங்கள்.

பதில்:’ பனிபெய்யும் இரவுகள்’ என்ற நாவல்,இலங்கையில் சாகித்திய அக்கடெமிப் பரிசைப் பெற்ற நாவலாகும். மிகவும் சிக்கலான காதற்கதை. மத்தியதர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த தமிழன் ஒருத்தருக்கும் அவர் வேலைசெய்யப் போயிருந்த மலையகத்தில் அவர் காதல் வயப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்கப் பெண்ணினதும் காதற்; கதை .1957ம் ஆண்டில் இலங்கையில் தொடங்கி அவர்களின் மகளுடன் தொடர்ந்து,1992ல் எபடின்பரோவில் (ஸ்காட்லாந்த்) முடிகிறது. என்னைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு அழகிய காதற்கதை. கதையைப் படித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு அழகிய சினிமாப்படம் பார்த்ததுபோல் மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் கவிதைத் தனத்துடனும் எழுதியிருப்பதாகச் சொன்னார்கள்.அத்துடன், இந்நாவல், 1977ல், தமிழர்களுக்கெதிராக அன்றைய அரசாதிக்கத்திலிருந்து.ஐ.தே.கட்சியினரால்,அவிழ்த்துவிடப்பட்ட இனக்கலவரத்தில் பெரிதும் பாதிக்கப் பட்ட மலையகத் தமிழரின் நிலை மட்டுமல்லாமல்,பிரித்தானியாவும் அமெரிக்காவும், முஸ்லீம் நாடுகளை அழிக்க மிகக் கொடுமையான திட்டத்தை ஆரம்பித்த. அதைச் செயலாக்க 1991ம் ஆண்டு வளைகுடாப் போரைத் தொடர்ந்தததையும் தொட்டுக்காட்டுகிறது.

இந்நாவல், இலங்கையில் மலையகம்,கொழும்பு, போன்ற இடங்களையும் இங்கிலாந்தில் லண்டன்,எடின்பரோ,என்ற இடங்களையம் அடிப்படையாக வைத்து எழுதிய ஒரு சிக்கலான காதற்கதையாகும்.அதில் பலருக்குத் தர்ம சங்கடமென்று நினைக்கும் காதல் பற்றிய விடயங்கள் யதார்த்தத்துடன் காட்டப் பட்டிருக்கிறது. மூன்று விதமான காதலை அந்நாவல் தொட்டுச் செல்கிறது.
காதல். செக்ஸ் பற்றி ப்ராய்டின் அணுகுமுறைகளை சாடையாக அந்த நாவலில் காட்டப் படுகிறது.மனிதரின் காதல் உணர்வுகளின் நேர்மையான பிரதிபலிப்புக்களை ஒழிவு மறைவின்றி எழதியதால் அந்நாவல் பலராலும் பாராட்டப் பட்டது. அத்துடன்,செயற்கைக் கர்ப்பம்( ஐ.வி,எவ்) என்ற முறையில் ஒரு பெண் கர்ப்பம் அடைவது 80ம் ஆண்டுகளில் தமிழர்களிடையே பெரிதும் தெரிந்திருக்கவில்லை. அத்துடன், தனது மனைவியிலுள்ள அளப்பரிய அன்பால் அவள் தன்னால்த் தாய்மையடைய முடியாத கட்டத்தில் ஏதோ வழியில்,யாருடைய உதவியுடனாவது அவள் தாய்மையடைய வேண்டும் என்ற உந்துதலில்,அவளைக் காதலித்த (காதலிக்கும்) ஒருத்தனையே ‘விந்து’ தான உதவி செய்யச் சொல்லி ஒரு கணவன் கேட்பது மிக மிக உன்னதமான காதலின் வெளிப்பாடு என்ற வாசகர்களால்க் கருதப்பட்டதாகச் சொன்னார்கள்.இலங்கையின் அழகையும். எடின்பரோவின் அழகையும் காதலுடன் இணைத்தது மிகத் திறமையாக இருந்ததாக அதை மொழியாக்கம் செய்த திரு மதுலகிரிய விஜரத்தினா சொன்னார்.

அந்த நாவலுக்கு முன்னுரை எழுதிய,திரு கணேசலிங்கம் அவர்கள்,’ பனி பெய்யும் இரவுகள் என்ற நாவல்.பருவகால அடிப்படையில் தோன்றும் காதல்,காதலுக்காகத் தன்னை அர்ப்பணிப்பது, பரஸ்பரம் உணர்ந்து கொண்ட இருவரின் இண்டலெக்சுவல் காதல், என காதலை மூன்றாகக் குறிக்கும் கோட்பாட்டை ஆசிரியர். கதை மூவரின் தனிப்பட்ட காதலுணர்வுளின் மூலம் நாவலில் காட்ட முனைந்துள்ளார்.குழந்தைக்காக ஏங்கும் கதாநாயகிக்கு,’ரெஸ்ட் ரியுப் பேபி’க்கு வழிகாட்டுகிறார் ஆசிரியர்அதற்காகக் கணவன் கையாளும் முறை வியப்பானது மட்டுமல்ல.அவரின் விரிந்த மனப் பான்மையையும் கூறுகிறது.பெண்கள் மட்டுமே தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்ற வழக்கமான ஆணாதிக்கக் கருத்துக்கு மாறாக ஆண்களாலும் முற்போக்காக வாழ்ந்து தியாகம் செய்ய முடியும் என இராமநாதன் என்ற பாத்திரம் மூலம் ஆசிரியர் காட்டமுனைகிறார்’ என்று எழுதியிருக்கிறார்.
13.தமிழ் மாணவி,திருமதி.தா. பிரியா என்பவர்,தங்களது எட்டு நாவல்களை ஆய்வு செய்து கலாநிதிப் பட்டம் பெற்றள்ளார்.அதுபற்றிச் சொல்லுங்கள்.
பதில்:

கடந்த 1995ம் ஆண்டிலிருந்து,இன்று வரை எனது படைப்புக்களைப் பல பல்கலைக்கழக மாணவர்கள்,உதாரணமாக,இலங்கை கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம்,தென் கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம், இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களான மதுரை, பாரதி பல்கலைக்கழகம் கோவை,கொங்கு நாடு பல்கலைக்கழகம் போன்றவற்றில் பி.ஏ. எம்.ஏ.போன்ற தகமைகளுக்காக ஆய்வு செய்து பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.

அதுவுமட்டமல்லாமல், 2001ம் அண்டு. தஞ்சாவூர் பல்கலைக்கழக இணைப்; பேராசிரியரான் டாக்டர் இராசு புவண்துரை என்பரால், வெளியிட்ட எனது படைப்புக்கள் பற்றிய நூலான”பன்னாட்டுத் தமிழரும் பண்பாடும்’ என்ற நூலில் சென்னை பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்,வீ அரசு அவர்களின் ”தமிழர் அகழ்ச்சி இயல் நோக்கி’ என்ற முன்னுரையுடன், தமிழகத்தைச் சேர்ந்த பத்து,முனைவர்கள்,,பேராசிரியர்கள்,இணைப்பேராசிரியர்கள், பல்கலைக்கழகங்களைச் சேர்ந்த பேராசிரியர்கள் என்போர் எனது படைப்புக்களை ஆய்வு செய்திpருக்கிறார்கள்.அவர்களின் விபரங்கள்:

1.’நாளைக்கு இன்னொருத்தன்’-சிறுகதைகள் திறனாய்வு-முனைவர் காந்திமதி லட்சுமி.இணைப் பேராசிரியா,ஏ.பி.சி மஹாலெட்சுமி கல்லூரி-தூத்துக்குடி
2.’பனி பெய்யும இரவுகள்;’-கருத்தும் கலையும்-டாக்டர்.ம.திருலை.இணைப் பேராசிரியர்,தமிழியற்புலம்,மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்,மதுரை
3.’தில்லையாற்றங்கரை’-நாவல் அறிமுகம்-முனைவர்.சு.வெங்கட்ராமன்,மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் மதுரை.
4.’வசந்தம் வந்து போய்விட்டது’-திறனாய்வு-முனைவர்மு.அருணகிரி,தமிழப் பேராசிரியர்,தியாகராசர் கல்லூரி. மதுரை
5.’உலகமெல்லாம் வியாபாரிகள்’-புதினம் ஒரு பார்வை-அ.அறிவு நம்பி,தமிழ்ப் பேராசிரியர்,புதுவைப் பல்கலைக்கழகம்
6.’அரை குறை அடிமைகள்-மதிப்பீடு-முனைவர்.சா. அங்கயற்கண்ணி,தமிழ்ப் பல்கலைக் கழுகம்,தஞ்சாவூர்
7.’தேம்ஸ்நதிக் கரையில்’- ஒரு திறனாய்வு.முனைவர். கு.வே.பாலசுப்பிரமணியம்பேராசிரியர்,தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
8.’ஒருகோடை விடுமுறை’ -அறிமுகமும் மதிப்பீடும்-முனைவர் பா. மு.மதிவாணன்,இணைப் பேராசிரியர்,தமிழ்த்துறை,தமிழ்வேள் உமாமகேசுவரனார் கரந்தைக் கலைக் கல்லூரி,தஞ்சாவூர்
9.’ஏக்கம்’-புலம் பெயர்ந்தோர் இலக்கியத்தில்-டாக்டர் சரோஜினி,தமிழ் விரிவுரையாளர்,எம்.வி.எம்.அரசினர் மகளிர்; கல்லூரி,திண்டுக்கல
10.’அம்மா என்றொரு பெண்’-திறனாய்வு-முனைவர் கோ.இந்திராபாய்.வி.ராம்,இணைப் பேராசிரியர்கு.நா.அரசு மகளிர் கலைக்கல்லூரி.தஞ்சாவூர்.

எனது பத்துப் படைப்புக்களைத் தென்னாட்டின் பத்துத் தமிழ் அறிஞர்கள் மூலம் ஆய்வு செய்து, ‘பன்னாட்டுத் தமிழரும் பண்பாடும் தமிழரும்’ என்ற புத்தகத்தை(2001) வெளியிட்ட, டாக்டர் திரு. இராசு பவுண்துரை அவர்கள்.எனது எழுத்துக்களைப் பற்றிக் கூறும்போது. (பக்கம் 8)’லண்டன் இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் படைப்புலகம், என்பது சமகால யதார்த்தவாத இலக்கிய வடிவங்களாகும்.இவர் சில நேரங்களில் கண்ணீர் சிந்துவார்.சிலவேளைகளில் புயலின் அமைதியாகவும் புலப்படுவார்.அரசியல் முரண்பாடுகளையும்,தலைமைகளால் ஏற்படும் இருமுக விளைவுகளையும் இதயச் சுத்தியோடு இன உணர்வால் புலம்புவார்.இவையனைத்தும் சமகாலத்து புலப்பாட்டு உளவியல் உள்ளடக்கமாகும்’ என்று விளக்குகிறார்.

திருமதி தா. பிரியா அவர்கள் கடந்த பத்து வருடங்களாக எனது சிறுகதைகளையும்,நாவல்களையும் ஆய்வு செயது கொண்டிருந்திருக்கிறார்.எனது நாவலான.’நாளைய மனிதர்கள்’ பற்றி ஆய்வில்,பி.ஏயும் எனது சிறுகதைகள் பற்றி எம்.பில்லும் செய்தவர். அதைத் தொடர்ந்து எனது எட்டு நாவல்களான,
‘ஒரு கோடை விடுமுறை'(1981),உலகமெல்லாம் வியாபாரிகள்'(1991),’தேம்ஸ் நதிக் கரையில்'(1992),’பனி பெய்யும் இரவுகள்'(1993),’வசந்தம் வந்து போய்விட்டது'(1997),தில்லையாற்றங் கரை'(1998)’அவனும் சில வருடங்களும்'(2000),’நாளையமனிதர்கள்@(2003)
என்பவற்றைத்; தனது கலாநிதிப்பட்டத்திற்கான ஆய்வுக்குத் தெர்pவு செய்து பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்.

இவற்றை:
1. புலம் பெயர்வும் புலம் பெயர்ந்தோர் இலக்கியமும்
2.பெண்-உறவு-குடும்பம் சார்ந்த சிக்கல்கள்
3.இலங்கை வாழ்வுரிமைப் போராட்டங்கள்
4.இங்கிலாந்து மற்றும் உலகளவில் வாழ்விற் போராட்டங்கள்
5.பண்பாற்றுப் பதிவுகளும் மாற்றங்களும்
என்ற ஐம்பெரும் தலைப்புக்களில் மிகச் சிறந்த விதத்தில் ஆய்வு செய்திருக்கிறார்.

அந்தப் புத்தக வெளியீட்டுக்கு (01.07.2016), என்னைக் கவுரவ விருந்தினராக கொங்கு நாடு பல்கலைக்கழகத்திறகு அழைக்கப் பட்டபோது,’ இந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான தமிழ் எழுத்துக்கள் பலவிதமான, கருத்துக்கள். உத்திகள்,கொண்ட படைப்புக்கள் வெளி வரும்போது. ஏன் எனது படைப்புக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்?’ என்று அவரைக் கேட்டபோது, அதற்கு அவர்,’ புலம் பெயர்ந்த தமிழ் எழுத்தாளர்களின் படைப்புக்களில் அவர்களின் வெளிநாட்டு அனுபவங்கள்,.இலங்கைiயில் அவர்கள் பட்ட துயர்கள்,தாய் நாட்டை வி;ட்டுப்;போனதால் உண்டான மனத்துயர்கள்,அங்கு சென்றாலும் தொடரும் பல தரப்பட்ட வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை யதார்த்தமாக ஒழிவு மறைவின்ற எழுதுகிறார்கள். அவர்களின் எழுத்துக்களில் நேர்மையும் உண்மையும் பரவலாகத் தெரிகிறது. உங்கள் எழுத்தில் வெளிநாட்டு அனுபவத்தின் பன்முகப் பார்வை மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தில பார்க்கப் பட்டிருப்பதை நான் உணர்ந்தேன்.மக்களைப் பிரித்து வைத்து வதை செய்து, ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் சுயநலத்தை எதிர்த்து, சாதி மதபேத மற்ற உலகைக் காணத்துடிக்கும் ஒரு நேர்மையான படைப்பாளியை அங்கு கண்டேன். எல்லைகள், கட்டுப்பாடுகள், அடக்குமுறைகள் தாண்டிய மனிதநேயம்தான் மனித வாழ்வின் மேன்மைக்கும்,தொடர்ச்சிக்கும் ஆக்குதல்களுக்கும் தேவையானதாக உங்கள் எழுத்துக்களில்எழுதியிருக்கிறீர்கள. ‘மனித நேயம்தான் மக்களுக்குத் தேவையான உண்மையான மதம்’ என்ற உங்களது கோட்பாடு என்னைக் கவர்ந்ததால் உங்கள் படைப்புக்களை எனது அய்வக்கு எடுத்தேன்; என்று சொன்னார்.;

14. தாங்கள் எழதிய நாவல்களில் தங்களுக்குத் திருப்தி தந்த நாவல் எது?
பதில:; ‘தில்லையாற்றங்கரை’

இந்நாவல், பழைய கலாச்சாரக் கோட்பாடுகளை இறுக்கமாகக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு கிராமத்தின் அடிப்டையான,வாழ்க்கைமுறை, கோட்பாடுகள், கலாச்சார விழுமியங்கள், அரசியலால் சட்டென்று மாறுபடும் அந்தச் சமுதாயசிந்தனை, முரண்பாடுகள்,என்பவற்றைத் தௌ;ளத் தெளிவாக விளக்குகிறது.அத்துடன், ஒரு பழைய தார்ப்பரியங்களைக் கடைப் பிடிக்கும் மிகவும் இறுக்கமான கிராமத்து வாழ்க்கையமைப்பிலிருந்து, விடுபடப் பெண்கள் எப்படிப் பாடுபடுகிறார்கள் என்பதை யதார்த்தமாக விளக்குகிறது.

தொன்று தொட்ட கலாச்சாரப் பரிமாணங்கள், சடங்குகள், பெண்களுக்கான பாரம்பரிய கட்டுப்பாடுகள் எப்படி இந்த நாவலில் விளங்கப் படுத்தப் பட்டிருக்கிறது என்பதை இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்து அண்மையில் மறைந்த,திருமதி லஷ்மி ஹோஸ்ட்ரம் என்ற பெண்ணிய ஆய்வாளர் ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார் என்ற சொன்னார்கள்.

15.தமிழ்க் கடவுள் முருகன் பற்றிய நூல் ஒன்று எழுதியுள்ளீர்;கள,அதற்கான எண்ணம் எப்படி உருவாகியது?
புதில்:
1998ல்,இந்தியாவில் நடந்த ‘முருகன் மதாநாட்டுக்கு ஆயவுக் கட்டுரை சமர்ப்பிக்க அழைக்கப் பட்டிருந்தேன்.நான் ஒன்றும் ஆழ்ந்த சமயவாதியல்ல.ஆனாலும் என்னை எனது பெண்ணியக் கண்ணோட்ட எழுத்துக்கள் மூலம் அறிந்து கொண்டதாலோ என்னவோ, அவர்கள,;முருகனும் அவன் இரு மனைவிகளையும்’ பற்றிய என்னுடைய கண்ணோட்டத்தைக் கேட்டிருந்தார்கள்.அதைப் பற்றி ஆராயந்து கட்டுரை எழுத முனைந்தபோத, ‘தமிழ்க் கடவுளாக’ ஏன் முருகன் வணங்கப் படுகிறான் என்று என்னுள் கேள்வி எழுந்தது. அதை, முருகன் பற்றிய தொன்மக் கதைகள், சமஸ்கிரத(ஸ்கந்தா)-தமிழ்(கந்தன்) பரிமாணங்களில காணப்படும்; முன்னுக்குப் பின்னான தத்துவங்கள்.முருகன் பற்றிய தமிழர் வணக்கமுறைகள், தமிழும் முருகனும், போன்ற பன்முகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்ததன் பிரதிபலிப்பே ‘ தமிழ்க் கடவுள் முருகன்’ என்று புத்தகமாகும். இந்த முருகவழிபாட்டை, தமிழர்களின் பல தரப்பட்ட நம்பிக்கைகள். வணக்க முறைகள். கொண்டாட்டங்களுடன் இணைத்துப் பார்த்து ஆய்வு செய்தேன். தமிழும் முருகனும் என்ற விடயத்தைப் பன்முகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்த புத்தகமாக ‘ இந்திய டுடெய் பாராட்டி எழுதியது.

இந்நூலுக்கு அணிந்துரை வழங்கிய,முனைவர் திரு.சி. மகேஸ்வரன்,(அரசு அருங்காட்சியம்,கோயம்புத்தூர் மாவட்டம);. அவர்கள்,’இந்நூலின் மைய இழையாக ஓடும்,’சில கடவுளர்கள் காலத்திற்குக்காலம் மேன்மைப்படுத்துகிறார்கள், அல்லது
அவர்களது முதன்மையை வேறுசில கடவுளர்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்,ஆனால் முருகன் மட்டும்,தமிழர் பக்தியுடன்.மொழியுடன்,பண்பாட்டுடன்,,தத்தவத்துடன் வளர்ந்து கொண்டே போகிறார்’ எனும் இந்நூலாசிரியரது கூற்று இந்நூலின் மையக் கருத்து எனச் சுருங்கச் சொல்லலாம்’என்கிறார்.

முருகன் பற்றி நான் எழுதிய சில பந்திகளை இங்கே தந்தால், அந்தப் புத்தகத்தை ஏன் எழுதினேன் என்பதற்றச் சறிய விளக்கம் என்றாலும் கிடைக்கும் என்ற நினைக்கிறேன்.

எனது முன்னுரையிலிருந்து (பக்கம்10)
‘கலியுக வரதன் என்று தழிழரால் அன்புடன் அழைக்கப் படும் முருகன். இன்றைய கால கட்டத்தில் மிகவும்தலையாய கடவுளாக துதிக்கப் படுகிறான்.
ஒரு சமுகத்தின் வணக்க வழிபாட்டு. வணக்க முறைகள்,அம்முறைகளின் பின்னணியிலமைந்த நம்பிக்கைகள்,மற்றும்அச்சமுதாயத்திலிருந்து மறைந்துபோன அல்லது இன்றும.;நடைமுறையிலிருக்கும் அல்லது புதிதாக மலர்ந்து.வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் தத்துவக் கோட்பாடுகளின் வெளிப்பாடாகும்.

(பக்கம் 14) தமிழர்கள் பார்வையில்,’தமிழக்கடவுள் முருகன். ஏன்.

‘உருவாய் அருவாய ;உளதாய் இலதாய்
மருவாய், மலராய் மணியாய் ஒளியாய்க்
கரவாய் உயிராய்க் கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய் அருள்வாய் குகனே’ (கந்தரனுபூதி);. என்ற அனைத்துத் தத்துவங்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கிறான் முருகன் என்பதை இப்புத்தகம் ஆராய்கிறது.
16. தாங்கள் இரண்டு மருத்துவ நூல்கள் எழுதியிருக்கிறிர்கள், அவற்றைப் பற்றிக் கூறுங்கள்.
புதில்:

லண்டனில்,குழந்தை நல அதிகாரியாக நீண்டகாலம்; பணியாற்றினேன். அக்காலகட்டத்தில் சுகாதார விடயங்களை மக்களிடம் கொண்டு செல்ல பல விதமான பிரசுரங்களையும் பதிவிடுவதும் எனது வேலையில் ஒன்றாகவிருந்தது.தமிழ்ப் பத்திரிகைகளில் தமிழ் மக்களுக்குப் பிரயோசனப் படும்வகையில் பல சுகாதாரக் கட்டுரைகளையும் எழுதினேன்.
அக்கால கட்டத்தில், இந்தியாவுக்கு ஒரு மகாநாட்டுக்குச் சென்றிருந்தபோது,இலங்கையிலிருந்து அங்கு வந்திருந்த சில டாக்டர்கள், இலங்கையிலுள்ள தமிழ்த் தாய்களுக்குப் பிரயோசனம் தரும் முறையில் சுகாதார விடயங்களைத் தமிழில் எழுதச் சொல்லிக் கேட்டார்கள்.அதில் கொழும்பைச் சேர்ந்த டாக்டர் எம்.கே. முருகானந்தம் முக்கியமானவர்.அத்துடன் எழுத்தாளர்,நீர்வை பொன்னையன் என்னை ஊக்கப் படுத்தி அந்தப் புத்தகத்தை எழுத உதவினார்.

தாய்மை காணும் பெண்களுக்கு உதவும் விதத்தில்,’ தாயும் சேயும்’ என்ற புத்தகமும், தமிழ் பேசும் மக்கள் அனைவரும் நன்மை பெறத்தக்கதாக,’,உங்கள் உடல்,உள,பாலியல் நலம் பற்றி’ என்றதொரு புத்தகத்தையும் இலங்கையிலுள்ள எங்கள் மக்களின் நலத்தில் அக்கறை கொண்ட பலரின் வேண்டுகொளுக்கிணங்க எழுதினேன்.

டாக்டர் முருகானந்தன்,;,எனது தாயும் சேயும் புத்துகத்திற்கு முன்னுரை எழுதும்போது,@@
‘மகப்பேறு சம்பந்தமாக,ப் பேராசிரியர், சின்னத்தம்பியின் ‘மகப்பேறு மருத்துவம’;,டொக்டர் ச.இராசரத்தினத்தின் ‘தாயும் பிள்ளையும’;,டாக்டர் நந்தியின் (பேராசிரியர் சிவஞானசுந்தரம்) ‘அன்புள்ள நந்தினி,’ டொக்டர்.எம்.கே. முருகானந்தனின் ‘தாயாகப் போகும் உங்களுக்கு’,ஆகிய நான்கு புத்தகங்களுமே சென்ற ஏழு தசாப்த காலத்தில் வெளியாகியுள்ளன.

குழந்தை வளர்ப்பு பற்றி டொக்டர் நந்தினியின் ‘உன்குழந்தை’ என்ற ஒரு நூல் மட்டுமே கிடைத்துள்ளது.இவையாவும் மீள் பதிப்போ,புத்தாக்கம் செய்யப் பட்ட பதிப்புக்களோ காணாத நிலையில் அந்தக்காலங் கடந்த நூல்கள் கசங்கிப் பழுப்பேறிய போதும் பல கைமாறிக்கொண்டு திரிகின்ற அவல நிலைiயே நிலவுகின்றது.இத்தகைய நூல்களுக்கான தேவையில் பாரிய வெற்றிடம் நிலவுகின்ற இன்றைய சூழலில் இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் ‘தாயும் சேயும்’ பரவலான வரவேற்பைப் பெறும் என்பது நிச்சயம்.அதற்கான தகுதியும் உண்டு’ என்று குறிப்பிட்டார் புத்தகம் வெளிவந்ததும் அதைப் படித்த பல பெண்களிடமிருந்து நன்றிகளும் பாராட்டுகளும் வந்தன.

எனது அடுத்து மருத்துவ நூலான,’உங்கள் உடல்,உள,பாலியல் நலம் பற்றி’ என்ற நூல், இந்திய உபகண்டத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலானவர்கள், இருதய, நீரழிவு போன்ற கொடிய நோய்களால் பீடிக்கப்;பட்டுக் கஷ்டப் படுகிறார்கள். இங்கிலாந்தில் இந்த வருத்தம் வராது தடுக்கவும், வந்திருந்தால் உரிய சிகிச்சைகளை அணுகவும்,இந்த நோயிருக்கும்போது எடுக்கவேண்டிய உணவு வகைகள்,உடல் நலத்திற்கு இன்றியமையாத உடற் பயிற்சிகள், என்பன பற்றிய ஆலோசனைகளைச் சொல்கிறது.

அத்துடன்,தமிழ் மக்களிற் பெரும்பாலோர், தங்களுக்கோ தங்கள் குடும்பத்தினருக்கோ உள நலப் பிரச்சினையிருந்தால் அதற்குத் தகுந்த ஆலோசனைகள், சிகிச்சைகளை நாடுவது குறைவு. மனநோய் இருப்பதைச் சொல்லவே தயங்குவது எங்கள் சமுகத்தில் சாதாரணமாக நடக்கும் விடயமாகும்.உலகத்திலுள்ளு அத்தனை மக்களும் தங்கள் வாழ்க்கையில்
ஏதோ ஒரு விதத்தில், ஏதோ ஒரு கால கட்டத்தில்,மன உளைச்சல்களுக்கு ஆளாகுகிறார்கள். அதை அடையாளம் காணுவதற்கும்; அதிலிருந்து மீழ்வதற்குத்; தேவையான பல ஆலோசனைகளையும் இப்புத்தகத்திற் காணலாம்.

கடைசியாக, அந்த மருத்துவப்; புத்தகத்தில் பாலியல் நலம் பற்றியும் கணிசமாகப் பேசப் பட்டிருக்கிறது.ஒரு மனிதனுக்கு உணவு உடை, நீர் அத்தியாவசியம்போல் செக்ஸ்சும் மிக அவசியமானது. ஆனால் அதுபற்றி ஆரோக்கியமான விளக்கங்கள் எங்கள் சமுதாயத்தில் மிகக்குறைவு. மனித உறவில் மிகவும் அத்தயாவசியமான பாலுறவு விளக்கங்களை அறியமுனைவர்களுக்கு இப்புத்தகத்தில் பல விளக்கங்களுள்ளன.;.
17. கேள்வி: சமத்துவம்,பெண்ணுரிமை,அரசியல் ரீதியாக உங்களின் சிந்தனையைக் கூர்மையாக்கிய பெண் எழுத்தாளர்கள் சிலர் பற்றிச் சொல்ல முடியமா?

பதில்: என் சிந்தனையைக் கூர்மையாக்கிய எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள்,அரசியல்வாதிகள்.என்று எழுதப் புறப்பட்டால் அந்த விரிவாக்கம் பெண் எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்லாத ஆண் எழுத்தாளர்களையும் சேர்த்து மிக நீண்டதாகவிருக்கும். திரு பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் தொடர்பு கிடைத்த நாட்களில் பெரும்பாலும் உலக தரத்திலுள்ள முற்போக்கு எழுத்தாளர்களில் அறிமுகம் கிடைத்தது. செக்சோவ்.மார்க்ஸிம்கோர்கி, தொடக்கம் டால்ஸ்டாய். சார்ல்ஸ் டிக்கின்ஸ வரை எனது வாசிப்பு தொடர்ந்தது.அவையெல்லாம், உலக இலக்கியம், பொதுவுடைமை இலக்கியம், மனிதநேய இலக்கியங்களில் என்னையறிமுகம் செய்ய பாலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியின் விளைவாகும்.

அத்துடன்,இலங்கையிலுள்ள முற்போக்குத் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் அத்தனைபேரும் உண்மையான மனித மேம்பாட்டுக்குத் தங்களாலான விதத்தில் அருமையான படைப்புக்களைத் தந்திருக்கிறார்கள். என்று நான் நினைக்கிறேன்.செ.கணெசலிங்கத்தின்,’நீண்டபயணம்@ செ. யோகநாதனின்,’ இருபது வருடங்களில்,டானியலின் @’பஞ்சமர்கள்,’,அகஸ்தியர்,இளங்கிரனின் படைப்புக்கள் என்பன இன்றும் ஞாபகத்தில் அழியாமலிருக்கும் இலக்கியப் படைப்புக்கள். அக்காலகட்டத்தில்இந்தியாவில்ஜெயகாந்தன்,சுந்தரஇராமசாமி,இந்திராபார்த்தசாரதி,அசோகமித்திரன்,சுஜாதா,
வெங்கடசுவாமிநாதன்,போன்றவர்களும் சமுதாயப் பார்வை சார்ந்த ஆளுமையான இலக்கியங்களைத் தந்தார்கள்.

அவர்களையெல்லாம் படித்துக் கொண்டிருந்த எனக்கு லண்டன் வந்ததும், மேற்கத்திய இலக்கிய உலகில் அதுவும் பெண்கள் படைப்புகளில் ஈடுபாடு வந்தது. குழந்தை பெற்றதும் பெரும்பாலான நேரங்கள் வீட்டோடு தங்கியிருந்து கொண்டு நிறைய வாசிக்கத் தொடங்கினேன்.அப்போது படிக்கவேண்டும் என்ற ஆவலில் பெரும்பாலான எனது நேரங்கள்; லைப்ரரியில் கழிந்தது. பல தரப்பட்ட பெண் எழுத்தாளர்களின் படைப்புக்கள் எனது ‘வாசிப்பு’ என்ற பசிக்கு இரை போட்டன.இலக்கியம், அரசியல்,பெண்விடுதலை என்ற பல தரப்பட்ட விடயங்களில் எனக்கு நாட்டம் அதிகரித்தது.

ஆனாலும் சட்டென்று தற்போது எனது மனதில் நிலைத்து நிற்கும் பெண்ணிய எழுத்தாளர்களில் ஒருசிலரையாவது குறிப்பிடவேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
எனது சிறிய வயதில் தமிழக எழுத்தாளர் இராஜம் கிருஷ்ணனின் எழுத்துக்கள் மனித நேயத்தை வலியுறுத்தி எழுதப் பட்டவை எனபதால் அவர் எனது மனதில் இன்றும் நிலத்து நிற்பதாக நினைக்கிறேன்.லண்டனுக்கு வந்து நாற்பத்தியாறு ஆண்டுகளாகின்றன. இங்கு வந்த காலத்திலிருந்து எனது வாசிப்புக்களின் கணிசமான பகுதிகளில் மேற்கத்திய இலக்கியத்துடன் ஐக்கியமாகியிருந்தது. ஆரம்பகால கட்டத்தில், ஜனரஞ்சகமான எழுத்துக்களை விரும்பி வாசிக்க முற்பட்டபோது ஐரிஷ் எழுத்தாளரான எட்னா ஓபிராயனின் படைப்புக்கள் என்னைக் கவர்ந்தன். அவர் என்னைப்போல், ஒரு சிறிய கிராமத்திலிருந்து பெருநகருக்கு வந்த பெண்களைப் பற்றி எழுதிய,’ @த கன்ட்ரி கேர்ல்ஸ்'(வுhந ஊழரவெசல புசைடள) என்ற நாவல் என்னைக் கவர்ந்தது. மிகவும் யதார்த்மான நாவலது. என்னைப் போன்ற கிராமத்துப் பெண்களை அந்த நாவலில் கண்டேன்.
அதைத் தொடர்ந்து ,பெண்களின் மேப்பாட்டுக்கு ஆண்களுடன் சேர்ந்து போராடிய பல பெண்களைப் பற்றிப் படித்தேன். பெண்கள் இணைந்த நடந்து விடுதலைப் போராட்டங்களான,பிரித்தானிய காலனித்துவத்துக்கெதிரான அமெரிக்க சுதந்திப்போர்(1776-77).பிரன்சியப் புரட்சி (1779) ‘ அமெரிக்கள் உள்நாட்டுப்போர்(1861-1865),இரஷ்யப் புரட்சி(1914-17), அமெரிக்காவில் நடந்த கறுப்பு இன அடிமைகளுக்கெதிரான போராட்டங்கள்,பெண்களின் மட்டுமல்லாது ஒட்டுமொத்த மக்களுக்குமான பிரித்தானிய முற்போக்குப் பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான போராட்டங்கள்,(இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப பகுதி),இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பெண்களின் பங்கு, ஜேர்மனியில் லோரா லஷ்சம்பேர்க் பங்கு கொண்ட விடயங்கள்,தென்னாபிரிக்கத் தொழிலாளர் போராட்டத்தில் வள்ளியம்மை போன்ற சாதாரண தமிழ்ப் பெண்மணியின் பங்கு, இலங்கை தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் போராட்டத்தில் நடேச ஐயருடையதும் அவர் மனைவியுமான பங்கு போன்ற விடயங்களைத் தேடித்தேடிப் படித்தேன்.

முக்கியமாக, எனது பெண்கள் இலக்கியத் தேடலில், முக்கிய இடம் பெறுபவர்கள் பலர், கடந்த நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் கறுப்பு இன மக்களை அடிமைகளாக நடத்தி அவர்களுக்குச் செய்த கொடுமையை விபரித்து,ஹரியட் பீச்செர் ஸ்ரோவ் எழுதிய,அங்கில் ரொபின்ஸ் கபின் -(1852) என்ற நாவலை எழுதினார்.இந்த நாவல், கறுப்பு இனமக்கள்,வெள்ளையர்களின் அடிமைகளாக எப்படித் துன்பப் பட்டார்கள் என்பதை யதார்த்தமாகக் காட்டுகிறது. இதை, மனித நேயவாதிகளான வெள்ளையின் முற்போக்கவாதிகள் மிகவும் விரும்பி வாசித்தார்கள். கறுப்பு மக்களின் அடிமைத்தளை நீக்கப்படவேண்டும் என்ற குரல் அமெரிக்காவில் பீறிட்டு எழுந்தது. கறுப்பு மக்களைத் தொடர்ந்து அடிமைகளாக வைத்திருக்க விரும்பிய தென்பகுதி அமெரிக்க இராச்சியங்களுக்கும், அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்த வடபகுதி அமெரிக்கர்களக்குமிடையில் அன்றைய அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஆபிரஹாம் லிங்கனின் தலைமையில் உள்நாட்டுப்போர் 1861ல் தொடங்கி,1865ல் வடபகுதியினர் வெற்றி கொண்டனர். அக்கால கட்டத்தில் ஹரியட் அம்மையார் அடிமைகளில் அனுதாபப் படடு 1852ல் எழுதிய ‘அங்கிள் றொபின்ஸ் கபின்’ என்ற நாவல் தனக்குப் பிடித்த நாவல் என்ற ஆபிரஹாம் லிங்கன் சொன்னதான தகவலுள்ளது.

அதே மாதிரி, கறுப்பு இனமக்களின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலையை, எழுதி, ஹார்ப்பர் லீ என்பவரால் 1960ல் வெளியிடப்பட்ட ‘ ‘ரு கில் எ மொக்கிங்க் பேர்ட் (to kill a mocking bird-by Harper lee(( 1960) போன்றவை என்னை மிகவும் பாதித்த சில நாவல்களாகும்..

1980களில்.நான் பிரித்தானிய தொழிற் கட்சி அங்கத்தவரானேன்.அப்போது. லண்டனில் பெண்ணியக் கருத்துக்களில் பல மாற்றங்கள் வந்தன. பெண்ணியப் போராட்டம்; என்பது பெண்களுக்காக மட்டுமல்லாது,ஒடுக்கப் பட்ட ஒட்டுமொத்தமான மக்களுக்காகவும் போராடுவதாகும் என்பதை மேற்கண்ட நாவல்கள் வலியுறுத்தின.எனது போராட்டம், ஒடுக்கப் பட்ட இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு மட்டுமல்லாது,இலங்கை அரசால் ஒடுக்கப்படும் மக்களுக்காகத் தொடர்ந்தது..

1971ல் ஜேவிபி போராளிகளக்கு எதிரான அரச நடவடிக்கை என்ற பெயரில் இலங்கை அரசு கண்டபடி சிங்கள இளம் தலைமுறையைக் கொன்றொழித்தபோதும் இலங்கையின் இடதுசாரியும் பெண்ணியவாதியுமான திருமதி விவியன் குணவார்த்தனா, இலங்கைப் போலிசாரால் தாக்கப் பட்டதை எதிர்த்தும் இலங்கை தூதுவர் ஆலயத்தின்முன் போராட்டம் நடத்தினோம்;.

அதேபோல், தமிழர்களுக்கெதிரான இன ஒழிப்;பின் வேலைகளாக 1981ல் யாழ்ப்பாண லைப்ரரி எரிக்கப் பட்டும் பொது மக்கள் தாக்கப் பட்டதையும், 1982ல் நிர்மலாவும் அவருடன் பலரும் கைது செய்யப்படதையும் எதிர்த்துப் பல போராட்டங்களை நடத்த பிரித்தானிய முற்போக்கு பெண்ணியவாதிகள்,எழுத்தாளிகள் போன்றொர் எங்களுக்கு கைகோர்த்து உதவினார்கள்.

அக்கால கட்டத்தில் பிரித்தானிய பிரதமராகவிருந்த மார்க்கிரட் தச்சருக்கு எதிராகப் பிரமாண்டமான விதத்தில் இடதுசாரிப் பெண்கள் கொதித்தெழுந்தார்கள்.இலங்கைத் தமிழர்களுக்கான எனது தலைமையிலான போராட்டங்களில் இவர்கள் பங்குகொண்டு, எங்களின் (தமிழரின்) நிலை பற்றித் தங்கள பத்திரிகைகளில் எழுதி (லண்டன் ஸ்பாயர் றிப், அமெரிக்கா (அவுட்ரைட் போன்ற) பெண்ணிய பத்திரிகைகள்,அத்துடன் நியு ஸ்ரேட்ஸ்மன் போன்ற முற்போக்குப் பத்திகைகள் இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினையை உலக மயப் படுத்தினார்கள்.

அமெரிக்காவில், ஒடுக்கப் பட்ட கறுப்பு மக்களை மையமாக வைத்து எழுதிய,அமெரிக்காவின் கறுப்பினப் பெண் எழுத்தாளர்களான,அலிஸ் வால்க்கர், (யுடiஉந றுயடமநச- வுhந ஊழடழரச Pயிநச) டோனி மொரிஸனின்’ சுலா'(வுழni ஆழசசளைளழைn-‘ளுரடய’) போன்ற படைப்புக்கள் அந்தக் கால கட்டத்தில் நான் மிகவும் விரும்பிப் படித்த சில நாவல்களாகும்.
அக்கால கட்டத்தில, நான் இலங்கை அரசின் கொடுமையை, ஒரு கோடைவிடுமுறையில்’ எழுதியதைப் போல,; 1984ம் ஆண்டில் இந்தியாவில் இந்திரா காந்தி அவரின்.சீக்கிய பாதுகாவலரால் படுகொலை செய்யப் பட்டதைத் தொடர்ந்து, சீக்கியர்களுக்கெதிராக அவிழ்த்துவிடப்பட்ட பயங்கரத்தை எதிர்த்து தமிழ்ப் பெண்எழுத்தாளரான வாசந்தி மிகவும் கடுமையான எதிர்ப்பைக் காட்டி ஒரு நாவல் எழுதினார். 1990; ஆண்டுகளின் ஆரம்பத்தில் வங்காளதேசத்தில் இந்துக்களுக்கெதிராக முஸ்லிம்கள் அவிழ்த்துவிடப் பட்ட கொடுமையை எதிர்த்து தஸ்லிமா நஸ்ரிம்@வெட்கம்’ என்ற நாவலைப் படைத்தார்.
முற்போக்கான பெண்ணியவாதிகள் மக்களுக்கெதிரான கொடுமைகளை எதிர்க்க உலகில் எந்த மூலையில் இருந்தாலும் தங்கள் எழுத்தைப் பாவிப்பதால் இவர்களை நான் மதிக்கிறேன்.
18.பெண்களின் எழுத்து ஆற்றலை வெளிப் படுத்த,கோவை ஞானி அவர்களுடன் சேர்ந்து, பதினோரு வருடங்கள் பெண்களுக்கான சிறுகதைப் போட்டியை நடத்திப் பரிசுகள் வழங்கினிர்கள்.அந்த முயற்சி பற்றிச் சொல்லுங்கள்,
பதில்:
இந்தியாவில் நடந்த சில சிறுகதைப்போட்டிகளில் பங்கு பற்றிப் பரிசுபெற்றிருக்கிறேன். அந்தப் போட்டிகளெல்லாம் ஒருவிதத்தில் எழுத்தாள உலகில் தெரியப் பட்டவர்கள் எழுதும் போட்டியாகும் சாதாரண பெண்கள், தங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின், அன்றாட வாழ்க்கையனுபங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள, அவர்களுக்கான சுயமையான கருத்துக்களைச் சொல்ல ஒரு எழுத்துத்தளம் கொடுக்க ஆசைப் பட்டேன். அந்த ஆசைக்கு எனது இலக்கிய உலகில் மிக மிக உதவிகள் பல செய்த கோவை ஞானிகள் அவர்களுடன் சேர்ந்து அரும்பாடு பட்டு பெண்கள் போட்டிகளை நடத்தினோம் பதினொரு வருடங்கள் அந்தப் போட்டிகள் தொடர்ந்தன.அதில் பரிசு பெறுபவர்களின் கதைகள் பதினொரு தொகுதிகளாக வந்தன. நூற்றுக்கணக்கான பெண்கள் இந்தப் போட்டிகள் மூலம் எழுதத் தொடங்கினார்கள். பலர் இன்று பலராற் தெரியப் பட்ட எழுத்தாளர்களாக வலம் வருகிறார்கள்.
அந்தத் தொகுதிகளில் வந்த முதற் பரிசு பெற்ற கதைகளைக் ‘காவியா’பிரசுரம் ஒரு புத்தகமாக அண்மையில் வெளியிட்டிருக்கிறது.

19.இலங்கை இந்திய நாடுகளில்,தங்களின் படைப்புக்களுக்குக் கிடைத்த பரிசுகள் பற்றிச் சொல்லுங்கள்

பதில்:Awards-

1. Sri Lankan Independent Writers Award for her novel “Bank of the River Thames”, 1993.

2. An Indian award by “Subamankala” magazine for her short story “Yathrai” (A holy journey), 1994.

3. An award of “Kalai vani” by the Hindu Muslim writers from Akkaraipattu (Batticaloa district), 1985.

4.Sri Lanka Academy awards for Literature ‘Panipeyyum iravugal’ 1994 ( Translated in to Sinhala Language)

5.Thevasigamain Litery prize. 1998 For the short story “Innum Sila Arankettaml”.

6.Sri Lankan Independent Writers award 1998 for the novel “Vasanlham Vanthu Poivittathu (“The Summers has gone”)

7. Lilly Thevasigamany litery Prize for the Short Story “Arai Kurai Adimaikal” – 1999

8.The Best novel award for “ naalaya manitharkal by Thirupoor Tamil sangam 2005.
20;.இந்த நேர்காணல் மூலம் என்ன சொல்ல விருப்புகிறீர்கள்?
புதில்:
பெண்கள் இலக்கியம்.இன மத சார்புகளுக்கப்பால் தெரியும் மனித நேயத்தைப் பேணி எழுதவேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பெண்களின் மேம்பாட்டை அவர்கள் இதயசுத்தியுடன் அணுகவேண்டும். இன்று இந்தியா,இலங்கையில் பெண்களுக்கெதிராக அளவிடமுடியாத விதத்தில் வன்முறைகள் தொடர்கினறன.அதற்கு எதிராகப் பெண்கள் ஆணித்தரமாகக் குரல் எழுப்பாவிட்டால் இந்த விதமான கொடுமைகள் தொடர்ந்து கொண்டேயிருக்கும். பெண்களுக்கெதிரான வன்முறையை அழிக்க முற்போக்கான ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்று சேர்ந்து போராட்டங்களை நடத்தவேண்டும். மனிதத்தை மதிக்கும் ஒவ்வொருத்தருக்கும் தாங்கள் வாழும் சமுகத்தைப் பற்றிய ஆய்வும் அந்தச் சமுகத்தை எப்படி மேம்படுத்தலாம் என்ற ஆர்வமும் இருந்தால் சமுதாய மாற்றங்கள் வரும்.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

இன்று லண்டனில் நடந்த N.A.T.O நாடுகளின் மகாநாடு-

இன்று லண்டனில் நடந்த N.A.T.O நாடுகளின் மகாநாடு-

இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம். 4.11.10
இன்று லண்டனில், இருபத்தி ஒன்பது நாடுகள் ஒன்றிணைந்து ‘நோடோவின்’ 70வது பிறந்த தின மகாநாடு நடத்தியது.ஒரு பெரிய பணக்காரனின் பிறந்த தின விழா வீட்டில் ஒருத்தரை ஒருத்தர் சகித்துக் கொள்ளாத, ஒருத்தரை ஒருத்தருக்குப்; பிடிக்காத அல்லது ஒரு தொடர்பும் வைத்துக் கொள்ள விரும்பாத பல உறவினர்கள்,கட்டாய காரணிகளால் ஒன்று சேர்வதுபோல் சில நாடுகளின் தலைவர்கள்,ஒருத்தரை ஒருத்தர் முகம் கொடுத்துப் பழக விருப்பமில்லாமல் சேர்ந்திருந்தார்;கள். அப்படியான விழாக்களில், ஒன்றிரண்டுபேர் சேர்ந்து தங்களுக்குப் பிடிக்காதவர்களைக் கிண்டலடித்ததும் பத்திரிகைகள் மூலமாகக் கிடைக்கிறது. அதன் ஒரு சிறு பகுதி இன்று காலை, மேற்கத்திய ஆளுமையின் மூன்று இளம் தலைவர்களான கனடியப் பிரதமர் ஜஸ்டின் ரூடோ,பிரித்தானியப் பிரதமர் போரிஸ் ஜோன்ஸன்;, பிரன்ஸ் பிரசிடென்ட் இமானுவல் மக்ரோன் மூவரும் சேர்ந்து,உலக மகா தலைவரும் அமெரிக்க ஜனாதிபதியுமான டொனால்ட் டரம்பைப் பற்றி என்ன மாதிரிப் (ரகசியமாக?-எரிச்சலாக?-கிண்டலாக?)பேசிக் கொண்டார்கள்; என்பது ஒரு சிறிய டி.வி.நிகழ்வின் மூலம் தெரிந்தது.அதைத் தொடர்ந்து, இன்று பின்னேரம் ஜனாதிபதி ட்ரம்ப்.கனடியப் பிதமரை ‘ஒரு இருமுக மனிதன்’என்று வர்ணித்தார்.

மகாநாடு இன்று ஆரம்பிக்க முதல்,நேற்று இவர்களுக்கு பிரித்தானிய மகாராணியார் வரவேற்பளித்தார். அதேபோல் பிரித்தானிய பிரதமரின் இல்லத்திலும் வரவேற்பு நடந்தது. அந்த இடங்களில் மேற்குறிப்பிடப்பட்ட பேச்சுக்கள் எவ்வளவு நடந்தன என்பது இன்னும் வெளிவரலாம். இவற்றைப் பார்க்கும்போது, இருபத்தொன்பது தலைவர்களும் எத்தனை பாதைகளில் தங்கள் ஒருமித்த கருத்துள்ள வண்டியை இழுத்துக் கொண்டு செல்லப் போகிறார்கள் என்பது இனித்தான் தெரிய வரும்.

பிரன்ஸ் தலைவர் இமானுவல் மக்ரொனுக்கு அமெரிக்க தலைவர் டொனால்ட் ட்ரம்பை எவ்வளவு பிடிக்கும் என்பது உலக அரசியலைக் கவனிப்போருக்குத் தெரியும். இரஷ்யாவிடமிருந்து ஐரோப்பாவுக்குப் பாதுகாப்புக் கொடுப்பதற்காகத் தொடங்கப் பட்ட நேடோவுக்காக,அமெரிக்க ஒவ்வொரு வருடமும் பெருந் தொகையைச் செலவழிப்பதாகவும் இருபத்தொன்பது நாடுகளைக் கொண்ட நேடோ இனி அந்தச் செலவுகளைப் பாரமெடுக்கவேண்டும் என்றும் ட்ரம்ப் முணுமுணுத்தற்கு, ‘நேடோ ஒரு மூளைசெத்த நிறுவனம்,’; என்று மகரோன் திருப்பியடித்தார்.அதனால்,ட்ரம்ப், பிரன்ஸ் தலைவர் மக்ரோனை ‘இன்சல்ட்’ பண்ணும் மனிதர் என்று வர்ணித்திருந்தார்.ஆனால் இன்றுமகாநாட்டில் கலந்து கொண்ட ட்ரம்ப்; வழக்கம்போல் தான் சொன்னவற்றிற்கு எதிர்மறையாக,நேடோ மிகவும் ஆளுமையான, வட அமெரிக்க-ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குத் தேவையான நிறுவனம் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
தற்போது அவருக்கு எதிராக அமெரிக்காவில் விசாரணைள் நடக்கின்றன. அவருடைய இன்றைய பேச்சு, ஐரோப்பிய தலைவர்களைத் தன்பக்கம் சேர்த்தெடுத்து,ட்ரம்ப் ஒரு தவிர்க்க முடியாத உலகத் தலைவர் என்று அமெரிக்க மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும் உத்தியா என்பது தெரியாது.

அதேபோல் நேடோவின் ஒரு அங்கத்தவரான துருக்கியின் தலைவர் றேசிப் ரேயிப் ஏர்டோகன் என்பவரையும் மக்ரோனுக்குப் பிடிக்காது என்பதும் பரவலாகத் தெரிந்தது. நேடோவை ‘மூளை செத்த’ ஒரு நிறுவனம் என்றழைத்த மக்ரோனை,’ நீ மூளைசெத்த ஒரு தலைவன்’; என்று சாடினார். அண்மையில் ரஷ்யாவிடமிருந்து இராணுவ ஆயதங்கயை வாங்கியது,ரஷ்யாவுக்கு எதிராக ‘நேடோவைத’; தொடங்கிய நாடுகளின் ஒன்றான பிரன்ஸ் நாட்டின்; தலைவர் இம்மானுவல ;மக்ரொனுக்கு ஆத்திரத்தை வரவழைத்திருக்கிறது.

அத்துடன், பிரித்தானிய,’பிரக்ஷிட்’ போரில் தேவையில்லாமல் தனது மூக்கைத் நுழைக்கும் டொனால்ட் ட்ரம்ப்; பிரித்தானியாவில் தேர்தல் சூடு பிடித்திருக்கும்போது,லண்டனில் உலா வந்தது பிரித்தானிய ஆட்சியாளருக்கு வயிற்றைக் கலக்கிக் கொண்டிருந்திருக்கும் என்றால் அது மிகையாகாது. மகாநாட்டில் பேசிய நேடோவின் காரியதரிசி, ஜென் ஸோல்டன்பேர்க் தனது உரையில் ‘எங்கள் நிறுவனத்தில் பலவிதமான அபிப்பிராயங்களிருந்தாலும், வட அமெரிக்க-ஐரோப்பிய பாதுகாப்பு விடயத்தில் நாங்கள் எத்தனையோ திட்டங்களை வைத்திருக்கிறோம்.அத்துடன் ஏதோ ஒரு வகையில் ரஷ்யாவுடனும் தொடர்பு இருக்க வேண்டும்’ என்று சொன்னார்.

இந்தப் ‘பிறந்த தின வைபம்’ இன்று எத்தனை விடயங்களைப் பேசித்தீர்க்கப் போகிறது என்பதற்கு நேடோவின் சரித்திரத்தைச் சுருக்கமாகத் தெரிந்த கொள்வது அவசியம்.

இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின்பின் அல்லோல கல்லோலமான மேற்கத்திய அரசியலமைப்பு,பொருளாதாரம்,மக்கள் தொகையின் அழிவு,சோவியத் யூனினின் கம்யூனிச அச்சுறுத்தல் எனனும் பல காரணிகளால், அமரிக்கா, பிரித்தானிய,பிரான்ஸ். கனடா போன்ற 4 பெரிய நாடுகளுடன் மற்ற சில நாடுகளும் ஒன்று பட்டு பன்னிரண்டு நாடுகள் கையெழுத்திட்ட’நேடோ’ என்று அழைக்கப்படும் ‘நோர்த் அட்லாண்டிக் ட்றீட்டி ஓர்கனைஸேஷன்’ என்று அமைப்பு 4.4.1949ம் ஆண்டு உருவாக்கப் பட்டது.

இரண்டாம் உலக யுத்தத்தில் பல ஐரோப்பிய நாடுகள் பல அழிவுகளைக் கண்டன. ஹிட்லரால் கொல்லப்பட்ட யூதமக்களின் தொகை கிட்டத்தட்ட 6 கோடி என்று சொல்லப் படுகிறது.அத்துடன்,ஹிட்லரால் பல்லாயிரக் கணக்கான இடதுசாரிகள். ஜிப்சிகள் போன்ற சிறுபான்மை மக்கள், அங்கவீனமானவர்கள், மனநலம் குறைந்தவர்கள் என்று பலர்; ஜேர்மனியில் கொல்லப் பட்டார்கள்.
ஹிட்லரின் தாக்குதல்களால்,சோவியத் யூனியனில் கிட்டத்தட்ட 22-28கோடி மக்கள் இறந்தார்கள் என்று சொல்லப் படுகிறது. பிரித்தானியாவில் கிட்டத்தட்ட,450.000 மக்கள் இறந்தார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.

போரின் உச்சத்தில்;,ஹிட்லரிலுள்ள ஆத்திரத்தில் மேற்கு நாடுகளான அமெரிக்கா,பிரித்தானிய படைகளும்; கிழக்கிலிருந்து சோவியத் யூனியனின் படைகளும்; ஜேர்மனியைத் துவம்சம் செய்து முடித்தன. அன்னியரின் ஆகாயத் தாக்குதல்களால்; இறந்த ஜேர்மனிய மக்களின்; தொகை கிட்டத்தட்ட 6-7கோடி என்று மதிப்பிடப்படுகிறது. ஹாம்பேர்க் என்ற ஒரு ஜேர்மன் நகரில் மட்டும் 0;.5 கோடி மக்கள் தங்கள் இடமற்ற,வீடற்ற நாடோடிகளானார்கள்.

இரண்டாம் போர் ஐரோப்பாவில் ஆரம்பித்த காலத்திலிருந்து ஒட்டுமொத்த ஐரோப்பிய நாடுகளிலுள்ள 36.5 கோடி வெள்ளையின மக்கள் இறந்தார்கள்.இதில் 19 கோடி மக்கள் அப்பாவிப் பொது மக்களாகும்.(இரஷ்யாவின் எண்ணிக்கை இதில் சேர்க்கப் படவில்லை).

இரண்டாம் உலக யுத்த காலத்தில்,வெள்ளையினத்தவர் அடிமை கொண்டிருந்த இந்தியா போன்ற பல நாடுகளில் சுதந்திரப் போராட்டங்கள் உச்ச நிலை கண்டிருந்தன. விரைவில் வெள்ளையினத்தின் காலனித்துவம் அழியப் போகிறது என்று சைககள் மேற்கத்திய அதிகார வர்க்கத்தை அச்சம் கொள்ளப் பண்ணின.
அத்துடன் ஒருத்தருக்கொருத்தர் அடித்துக் கொண்டதால் ஏற்பட்ட,’வெள்ளையினத்தின்’ அழிவுகள் மேற்குலகத்தை அதிரப் பண்ணியது. இனி தங்களுக்குள் அடிபட்டுக் கொள்வதில்லை என்று முடிவெடுத்தார்கள்.அத்துடன், சோவியத் யூனியனின் கம்யூனிசத் தத்துவக் கொள்கைகள் உலகெங்கும் பரவத் தொடங்கின. மேற்கு ஐரோப்பாவின் முதலாளித்தவத்தைக் காப்பாற்றவும் வெள்யையினம் இனியும் தங்களுக்குள் அடிபட்டுக் கொள்ளாமலிருப்பதற்கும் மேற்கு அதிகார நாடுகள் ஒன்று சேர்வது என்பது அத்தியாவசியமான உடனடித் தேவையாகவிருந்தது.

அவர்களின் தேவைக்காக ‘நேடோ’ தொடங்கப் பட்டது. ஆரம்பத்தில் சோவியத் யூனியனின் அச்சுறுத்தல்களுக்காக ஆரம்பிக்கப் பட்ட இந்த ஸ்தாபனம், காலக்கிரமத்தில் ஐரோப்பிய பொருளாதார வளத்தைக் கட்டி எழுப்பவும், தங்களுக்குள் வியாபார,இராணுவ ஒப்பதங்களை விருத்தி செய்யவும் விரிந்தன.ஆனால் காலக் கிரமத்தில் மேற்கத்திய வல்லமை தங்களின் பாதுகாப்புக்குத் தேவை என்றுணர்ந்த துருக்கி போன்ற பல நாடுகளும் நேடோவில் சேர்ந்தன.

1975ம் ஆண்டு; தொடக்கம் பிரி;த்தானிய மார்க்கரட் தச்சர்-அமெரிக்க ஜனாதிபதி டோனால்ட் றேகன் ஒன்றிணைந்து, இரஷ்யாவுக்கு எதிரான இராணுவ முன்னெடுப்புக்களுடன்,இரஷ்யாவை வீழ்த்தும் அரசியல் நகர்வுகளையும் தொடங்கினர். 1985ல் மிக்காயில் கோர்பச்சோவ் இரஷ்ய தலைவரானபின்,மேற்கத்திய இராணுவ வல்லமைக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாத சோவியத் யூனியன் மெல்ல மெல்லமாகத் தளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது.இரஷ்யாவையும் மேற்குலகையும் பிரித்து வைத்திருந்த பேர்லின் சுவர் 1989ம் ஆண்டு உடைந்தது. அந்த நிகழ்வு, ரஷ்யாவின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னறிப்பு என்று வாதிடுவோருமுண்டு.

ஆனால், அதற்கு முதலே,1979ம் ஆண்டு இரஷ்யா ஆபகானிஸ்தானுக்குப் படைகளையனுப்பியது உலக அரசியலில் யாரும் எதிர்பாராத மாற்றங்கள் நடக்க முன்னோடியாயிருந்தது. இரஷ்யாவை எதிர்த்த அமெரிக்கா,ஆபுகானிஸ்தானுக்கு உதவி செய்வதாகத் தொடங்கிய பாதைiயில் இஸ்லாமியத் தீவிரவாதம் செழித்து வளர்ந்தது. வளர்த்த மாடு மார்பில் பாய்ந்ததுபோல் 2001ம் ஆண்டு உலகின் மிக வல்லமை வாய்ந்த அமெரிக்கா,இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தின் எதிரொலியைத் தன் மடியில் இடிந்து விழுந்த இரட்டைக்கோபுரக் குழந்தையாகக் கண்டது.

அதைத் தொடந்து,மேற்கத்திய நாடுகளின் எதிரி என்பது,உடைந்து கொண்டிருக்கும் இரஷ்ய ஆதிக்கமல்ல என்பது மேற்குலக அரசில்வாதிகளுக்குப் புரிந்தது. அமெரிக்க இரட்டைக் கோபுர தாக்குதல் மட்டுமல்லாது. இரஷ்யாவில் செச்சினியா போன்ற பகுதிகள் இஸ்லாமியத் தீவிரத்தைக் கருத்திற் கொண்டு,2002;ம் ஆண்டு,’ரஷ்ய-நேடோ கவுன்சில்’ உதயமானது. இவர்களின் பொது எதிரி ‘இஸ்லாமிய’ தீவிரவாதம் என்றடையாளம் கண்டார்கள்.
ஆனால், பழையபடி,இரஷ்யா தன் இராணுவ வலிமையைக் காட்ட,2004ம் ஆண்டு இரஷ்யாவுக்கு அண்மையிலுள்ள கிரேமியா நாட்டை ஆக்கிரமித்தது மேற்கு நாடுகளாற் பொறுக்க முடியாமலிருக்கிறது.

இன்று தங்கள் பண படை பலத்தால் ஆட்டி வைத்திருக்கும் மேற்கு நாடுகளின் எதிரிகள்.இரஷ்யா மட்டுமின்றி,பன்முகக் கோணங்களில் பல விதத்தில் உருவெடுத்திருக்கிறார்கள். அதாவது:

-சீpனாவின் பண,படை பலம் அமெரிக்காவைத் திண்டாட வைக்கிறது.இதை எதிர் கொள்ள சீனாவை அண்டிய நாடுகள் உட்பட,ஐக்கிய நாடுகளிலுள்ள 192 நாடுகளில் கிட்டத்தட்ட 120 மேற்பட்ட நாடுகளில் அமெரிக்க இராணும் ஏதோ ஒரு வகையில் செயற்படுகிறது.
-அத்துடன் மெல்ல மெல்லமாகத் திரும்பவும் ஒரு உலக வல்லமை நாடாகத் தலையெடுக்கும் இரஷ்யாவின் நகர்வு அவர்களைத் திக்கு முக்காடப் பண்ணுகிறது. தொடரும் சிரிய யுத்தத்தில இரஷ்யாவின் ஈடுபாடும், நோடோ ஆதிக்கத்தைத் தாண்டித் துருக்கித் தலைவர் இரஷ்யாவுடன் தொடர்பு கொள்வது அவர்களுக்குத் தர்ம சங்கடமாகவிருக்கிறது.
-இஸ்லாமிய தீவிரவாதம்,(மக்ரோனின் தலையாய வாதம்) எல்லோரையும் ஒன்றுபடுத்துகிறது.
– கணணிகளின் வல்லமையைப் பாவித்து நடக்கும் கண்களில் தெரியாத எதிரியான’சைபர்’ போர்;,
– சமுக வலைத் தளங்களின் பலம்.
-உலகைத் திணர வைக்கும் அகதிகள் பிரச்சினை
-அத்துடன் உண்மைக்கப்பாலான FAKE’ செய்திகளின் தாக்குதல்கள்.
-விண்வெளியை ஆளுமை கொள்ள பல நாடுகளில் நடக்கும் போட்டிகள்.

என்பனபோன்ற விடயங்கள் இருபத்திஒன்பது தலைவர்களாலும் பேசிக் கொள்ளப் பட்டது என்று பத்திரிகைச் செய்திகள் சொல்கின்றன.அடுத்த வருடம் மாசி மாதம் வடக்கு மசடோனிய நாடும் சேர்ந்து நேடோ நாடுகளின் தொகை முப்பதாக நீளும். அத்துடன் அமைப்பின் நீட்சியை அச்சுறுத்தும் gpரச்சினைகளும் நீளும் என்று தெரிகிறது.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

-‘அப்பாவின் இந்துமதி’

-‘அப்பாவின் இந்துமதி by Rajeswary Balasubramaniam

2019-லண்டன்:

1.
பின்னேரம் கிட்டத்தட்ட மூன்றுமணியாயிருக்கும்.
அப்பாவின் அறை மிகவும் அமைதியாயிருக்கிறது. அவரின் கண்கள் மூடியிருக்கிறது. தூங்குகிறார் போலும் என்று ராகவன் தனக்குள்ச் சொல்லிக் கொண்டாலும்,அப்பாவின் வாழ்க்கையின் சட்டென்று வந்த அதிர்ச்சியின்; பிரதிபலிப்புத்தான் அவர் தன்னைமறந்து விட்ட இந்நிலைக்குக் காரணம் என்று அவனின் அடிமனம் முணுமுணுத்தது.அவன் மனம் வலித்தது.அந்த வலியின் நோவை அவனால்ச் சகிக்க முடியாமலிருக்கிறது.

தன்னால் முடிந்தவரை தனது குடும்பத்தின் வளர்ச்சிக்கு,குடும்பத்தினரின் திருப்திகளுக்காக,அன்பான நெருக்கமான உறவுக்காகத் தன்னை அர்ப்பணித்து வாழ்ந்த மனிதன் இன்று தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் யாரென்று என்று தெரியாமல்த் தவிப்பதைப் பார்க்க அவனால்த் தாங்கமுடியாதிருக்கிறது. மற்றவர்களின் திருப்தியை நிறைவுசெய்து வாழ்ந்த அப்பாவின் அடிமனதில் ஆழ்ந்து கிடந்த தெய்வீகமான.அவரின் ஆத்மீகத்துடன் பிணைந்த காதலின் ஏக்கத்தை இனியும் தாங்கமுடியாது என்ற துயர் வந்த அந்தக் கணத்தில் அவரின் பழைய நினைவுகள் அத்தனையும் அவரின் உணர்விலிருந்து ஓடிவிட்டதா?
கோயிலுக்குப் போகாத ஒரு கோயிலாக வாழ்ந்து தன்னைச் சார்ந்தவர்களின் வேணடுகோள்களை அவரால் முடிந்தவரை செய்தவர்.வாழ்க்கையில் அவருக்குக் கொடுக்கப் பட்ட கடமைகளைத் தன்னால் முடிந்தவரைவரை செய்து முடித்த அப்பாவைப்போல ஒரு நல்ல மனிதனை வருத்திய உலகிலிருந்து தன்னை மீட்டுக்கொள்ள அவர் ஆழ்மனம் உத்தரவிட்டதா?
ராகவன் அப்பாவுடன் தனியாக இருக்கும்போது இப்படிப் பல சிந்தனைகளின் வேதனையைத் தாங்காமல் அழுதுவிடுவான். அப்பாவைப் பற்றி அவனுக்குத் தெரிந்த பல விடயங்களை அவனால் அவனுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்களுடனும் தற்போது பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது.

அப்பாவின் அறையில் மருந்து நெடி அவனின் நாசியைத் துளைத்தது. அந்த நெடியையும்;; மீறி ஏதோ இனம் தெரியாத ஒரு வலிமையான வாடை,அவனின் நாசியால் நுழைந்து அவன் சிந்தனையை உலுக்கியது. இதுதான் மரணவாடையா?அந்த நினைவின் அழுத்தம் அவனைக் குலுக்கியது.அவனால் ஓவென்று அலறவேண்டும் போலிருந்தது.

ராகவன் அப்பாவின் கட்டிலில் உட்கார்ந்து மிகவும் மெல்லமாக மூச்சுவிடும் அவரை உற்று நோக்கினான். அறுபத்திரண்டு வயதாகும் அப்பா,இருவருடங்களுக்கு முன் சட்டென்று நோயாளியாகியானார். அதுவரைக்கும் மிகவும் வாட்ட சாட்டமாகத்தானிருந்தார். விஞ்ஞானத்தில் பட்டம் பெற்ற கலாநிதி.பெரிய உத்தியோகத்திலந்தவர்;. அதன் நிமித்தமாக,உலகமெல்லாம் அடிக்கடி பிரயாணம் செய்தவர். மூன்று குழந்தைகளின் வாழ்க்கைக்கும்; அவரின் உறவுகளுக்கும் தன்னால் முடிந்தவரை உதவி செய்யப்; பாடுபட்டவர்.

அவரின் முதல் மகன் மாதவன் ஆங்கிலேயப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தபோது ராகவனின் தாய் அதையிட்டுத் தர்மசங்கடப்பட்டபோது அவளைத் தேற்றி மகனின் காதல் வெற்றி பெற உதவி செய்தவர்.
இரண்டாவது மகள் செல்வியின் காதற்திருமணம் தோலிவியானதால் அதையிட்டுத் துயர்படும் மகளையும் அவள் நிலைகண்டு தவிக்கும் மனைவியையும் அன்புடன் தேற்றிக் கொண்டிந்தவர்;.

மூன்றாவது மகன் ராகவன் அவனுக்குப் பிடித்த செந்தாமரை என்ற தமிழ்ப்பெண்ணைப் பற்றித் தகப்பனிடம் சொல்லியபோது அவனை மனதாரவாழ்த்தி அவனின் எதிர்காலத்திற்கு ஆசிர்வாதம் கொடுத்தவர்.அப்படியான பெருந்தன்மையும் பாசமும் கொண்ட தகப்பன் இந்த நிலைக்குத் தள்ளப் பட்டதற்கான அதிர்ச்சிக்கு நானா காரணம்?
சொல்லாமற் கொள்ளாமல் வந்த பிரளயத்தில் சிதைந்த இடமாக அவர் வாழ்க்கை மாறிப் போனதற்கு நான் காரணமா?
பாட்டி இறக்கும்போது எனக்குச் சொன்ன சில விடயங்களை நான் அப்பாவுக்குச் சொன்னதால் அவர் பெரும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கி அவரை இந்த நிலைக்கு மாற்றியதா?

கீழ் மாடியில்,ராகவனின் தாய் சங்கரி,ராகவனின் மனைவி செந்தாவுடன்(செந்தாமரை) ஏதோ சொல்லி விம்முவது அவனுக்குச் சாடையாகக் கேட்கிறது. ராகவனின் தாய் சங்கரி அவளின் அன்புக் கணவனின் சடுதியான துயரநிலையைத் தாங்கமுடியாது தவிக்கிறாள்.

அப்பாவின் தந்தையின் மரணத்தின்பின்,அவரின் அன்பான தாய் செல்வமலரால் வளர்க்கப் பட்டு,ஒரு கௌரவமான மனிதராக வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அப்பா முரளியின் மனதுக்குள் சிறைப் பட்டிருந்த இரகசியம் அம்மா சங்கரிக்குத் தெரியவேண்டாம். அவளுக்குத் தெரியவேண்டிய அவசியமுமில்லை. அவளுக்குச் சாடையாகத் தெரிந்திருந்தாலும் அதை அவள் இதுவரை வெளிக்காட்டவில்லை.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்,அப்பாவின் எதிர்கால நன்மையைக் கருதிச் செய்வதாகப் பாட்டி எடுத்த முடிவு இன்று எத்தனை மாற்றங்களையுண்டாக்கியுருக்கிறதா? ராகவன் ஒரு மருத்துவ டாக்டர்,அப்பாவின் நிலைபற்றி அவனுக்குத் தெரியும். அப்பாவைக் கவனித்த டாக்டர்கள் மட்டுமல்ல அப்பாவோடு நெருக்கமாக இணைந்திருந்து அவருக்குப் பணி செய்யும் அவனுக்கும் அவர் நிலை தெரிவதால்; பெருமூச்சுவிடுகிறான்.அம்மா சங்கரி அப்பாவின் நிலையைக் கடவுள் மாற்றித்தரவேண்டும் என்ற எண்ணிக்கையற்ற பூசைகள் செய்தும் விரதமிருந்தும் உலகத்துக் கடவுள்களைக் கெஞ்சிக் கொண்டிருக்கிறாள்.

ராகவனின தாய் சங்கரி இலங்கையின் கிழக்கிலங்கையைப் பிறப்பிடமாகக்கொண்டவள். அமானுஷ்யத்தை நம்பும் பலரைப்போல் அவளும் மனிதர்களுக்குப் பல பிறப்புகள் இருப்பதாக நம்புவள்.ராகவன் பிறந்தபோது அவனின் தகப்பன் முரளிதரனையே உரித்து வைத்தமாதிரிப் பிறந்தாகச் சொன்னாள்.அவன் மூன்றாவது குழந்தை.அவளின் முதல் மகன் மாதவன் கிட்டத்தட்ட சங்கரியின் சாயலிற் பிறந்தான்.இரண்டாவது பெண் செல்வி, மறைந்து விட்ட சங்கரியின் தாயின்சாயலில் இருப்பதாகச் சொல்லித் தனது தாயே தனது வயிற்றில் குழந்தையாகப் பிறந்ததாகப் பூரித்தாள். சங்கரி பழைய பிறவிகள் புதிய வாரிசுகளாகப் பிறப்பதை நம்புவது மட்டுமல்ல, பேய் பிசாசுகளிலும்; மிகவும் நம்பிக்கை கொண்டவள். செய்வினை சூனியங்கள் மூலம் கெட்டமனிதர்கள் தங்களுக்குப் பிடிக்காதவர்களின் நலவாழ்க்கையை நாசமாக்கிவிடுவதான கதைகளைக் கேள்விப்பட்டு வளர்ந்தவள்.

ராகவனின் அப்பா முரளிதரனுக்குச்; சுகமில்லை. கடந்த இருவருடங்களாகச் சுகமில்லாமற்தானிருக்கிறாh.; தன்னைச் சார்ந்தவர்களின் நன்மைக்காக எதையும் செய்யும் அப்பா சுகமில்லாமல் வந்ததற்கு,அவரின் நல்வாழ்க்கையைப் பொறுக்காத யாரோ சூனியம் செய்ததாகச் சொல்லி அம்மா புலம்பிக் கொண்டிருக்கிறாள். அவனின் தந்தை யாரையும் பகைத்துக் கொள்ளாத ஒரு நல்ல மனிதன். அவரை எதிரியாக நினைத்து பேயை ஏவி விட்டு; அப்பாவின் சுகத்தைக் கெடுக்கச் சூனியம் செய்யும் தமிழர்கள் லண்டனில் இருப்பதாக லண்டனிற் பிறந்து வளர்ந்த ராகவனுக்குத் தெரியாது.

ராகவனின் தாய் சங்கரி அடிக்கடி கனவு காண்பவள்.இறந்தவர்கள், அல்லது கடவுள்கள் அவள் கனவில் வந்து அம்மாவுக்குப் பல விடயங்களைச் சூசகமாகச் சொல்வதாக நம்புவள். அவளின் மூன்று குழந்தைகளில் முதல் மகன் அம்மாவின் தமிழ்க் கலாச்சார விழுமியங்களைத் தாண்டி ஆங்கிலப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தபோது அவள் மிகவும் கலங்கி விட்டாள். அதற்கு முதல் சில மாதங்களாகத் தனக்கு ஏதோ மனக்கலக்கம் வரப்போவதாகக் கனவு கண்டதாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தவளுக்குத் தனது மகன் ஒரு ஆங்கிலப்; பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்த போது துடித்து விட்டாள்.
தனது முதல் மகன் அவன் ஒரு இலங்கைத் தமிழ்ப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்வான் என்ற சங்கரியின்; எதிர்பார்ப்பு தோல்வியானபோது அவளின் ‘மனக் கலக்கத்தை’ மறைத்துக்கொண்டு அவர்களை ஆசிர்வதித்தாள். அது அப்பாவின் தூண்டுதலாக இருக்கலாம் அப்பா சாதி மத, குல கோத்திரம் பார்க்காதவர். விஞ்ஞானத்தின் மூலம் உலகைப் பார்க்கும் ஒரு பயலோயிஸ்ட். எல்லோர் உயிரிலும் ஒரே அளவான இரத்த அளவும், நான்கு வீதமான இரத்தப் பிரிவுகளிலும், இருநூறுவிதமான உடற்கலங்களும், எல்லோருக்கும் உடலின் அங்கங்கள் ஒரே இடத்தில் ஒரேமாதிரி இருப்பதாகவும் பல காரணங்களைச் சொல்லி சாதி மதம் பேசுபவர்களின் வாயை அடைப்பார்.

அன்பான மனித உறவில் உலகம் வாழ்வதாகச் சொல்வார்.தனது பெரிய மகனின் வாழ்க்கைத் துணைவியை அன்புடன் வரவேற்றார்.பெரியமகனின் ஆங்கிலேய மனiவி தனது கணவனுக்குப் பிடித்தமாதிரி இலங்கையர்களின் சமையல் செய்ய மாமியாரின் உதவியைத் தேடியபோது,அம்மா மருமகள் தனது மகனில் வைத்திருக்கும் அளவற்ற அன்பைக் கண்டு பூரித்துவிட்டாள்.அத்துடன் அவள் மாமியாரிடம் ‘தமிழ்க்’ கலாச்சாரப் பாரம்பரியங்களை அறிந்து கொள்ள எடுத்த ஆவல்கள் அம்மாவை உச்சி குளிரப்பண்ணியது.

இரண்டாவது மகள் செல்வி ஒரு தமிழனைக் காதலித்தபோது சங்கரி அளவற்ற ஆனந்தத்துடன் மிக ஆடம்பரமாகக் கல்யாணம் செய்து வைத்து சந்தோசப் பட்டாள். ஆனால் அந்தக் கல்யாணம் இருவருடத்தில் விவாகரத்தில் முடிந்தபோது தனது குடும்பத்தில் பொறாமை கொண்ட யாரோ அவர்களுக்குப் பிரிவு சூனியம் செய்து குடும்பத்தை நாசமாக்கியதாகப் புலம்பிக் கொண்டிருக்கிறாள்;.ஆனால், முற்போக்கு சமுதாய சூழலைக் கொண்ட லண்டனிற் பிறந்து வளர்ந்தாலும் அவளின் மருமகன்,பழைய சிந்தனையுள்ள ஒரு ஆணாதிக்கவாதியாகத் தனது மகளை இரண்டாம்தரப் பிரஜைமாதிரி நடத்தியபோதுதான் பிரச்சினை வந்தது என்று தன்மானம் பிடித்த மகள் செல்வி தனது தாய்தகப்பனுக்கச் சொல்லாமல் மறைத்துவிட்டது அம்மாவுக்குத் தெரியாது..

ராகவன் அவனுடன் வேலை செய்யும் ஒரு தமிழ்ப் பெண்ணை ‘செந்தாமரை’ என்ற செந்தாவை விருப்புவதாகச் சொன்னபோது அம்மாவின் பூரிப்பு சொல்ல முடியாததாகவிருந்தது. ஆனாலும் அந்தப் பெண்ணும் ஒரு டாக்டர் என்று தெரிந்தபோது, மகனுக்குச் சமமாகப் படித்த அந்தப் பெண் தனது மகளை எப்படி நடத்துவாளோ என்பதைக் கணவரிடம் மெல்லமாகச் சொல்லி முணுமுணுத்தாள்.தனது ஒரே ஒரு மகளின் வாழ்க்கை விவாகரத்தில் முடிந்ததால் துடித்துப்போன அம்மா,அவளது கடைசி மகன் ராகவன் அவனுக்குச் சமமான படிப்பு படித்த தமிழ்ப் பெண்ணை விரும்புவதாகச்; சொன்னபோது ஆயிரம் கேள்விகள் கேட்டாள்.அம்மா எதிர்பார்க்கும் மிக அடக்கமான தமிழ்ப் பெண்ணாக செந்தாவை எதிர்பார்த்தாள்.

அம்மாவின் மனநிலை தெரிந்த ராகவன்;;.லண்டனிற் பிறந்து வளர்ந்த செந்தாமரை பெரும்பாலான பிரித்தானியப் பண்பாட்டுடன் வளர்ந்த முற்போக்குவாதி என்பதைத் தகப்பனுக்குச் சொன்னான். பழம்பெரும் கொள்கைகள், நம்பிக்கைகள்,அத்துடன்; வாழ்க்கை முறைகளையும் விடாது பிடித்துக்கொண்டிருக்கும் தாயை விடத் தனது தகப்பன் தன்னைப் புரிந்து கொள்வார் என்று அவனுக்குத் தெரியும்.அவர் விஞ்ஞானத்தில் கலாநிதிப் பட்டம்பெற்றவர். ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ ‘எம்மதமும் சம்மதமே’போன்ற கொள்கைகளையுடையவர்.சமத்துவத் தத்தவத்தைக் கடைப்பிடித்து, தான் விரும்பும் செந்தா என்ற பெண்,நிற,வர்க்க வேறுபாடின்றி கல கலவென்று பலருடனும் பழகுபவள் என்று ராகவன் தகப்பனுக்குச் சொல்லியிருக்கிறான்.பழைமையைத் தூக்கிப்பிடிக்கும் அம்மா,செந்தாவில்; ஏதோ ஒரு பிழை பிடித்து ராகவனைத் துன்புறுத்துவதை ராகவனின் அப்பா விரும்பவில்லை.தனது மகன் அவனது தாய்தகப்பனுக்குப் பிடிக்காத பார்க்கமாட்டான் என்ற நம்பிக்கை அவருக்கிருந்தது.

ராகவனின் அம்மா சங்கரி செந்தாவைப் ‘பெண்’ பார்க்க முதல்,ராகவனின் காதலி செந்தாவை பார்க்க அப்பா தனியாக வர விரும்பியதாகச் சொன்னபோது ராகவன் மிகவும் சந்தோசப் பட்டான்.ராகவனின் தந்தை முரளிதரன் மனிதநேயத்தை உலகமெல்லாம் பரப்பினால் இந்த உலகில் போட்டி பொறாமை, இருக்காது என்று நம்பும் ஒரு கற்பனைவாதியான நல்ல மனிதன்.
அவர் செந்தாவை பார்க்க வருவதாகச் சொன்னபோது அவர்கள் சந்தித்துக் கொள்ள ஹாம்ஸ்ரெட் ஹீத் என்ற லண்டனின் மிகப் பெரிய பார்க் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, தகப்பனை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தான் ராகவன். ஏன் இவர் ஒரு நல்ல ரெஸ்டாரண்டடைத் தெரிவு செய்யவில்லை என்று அவன் தனக்குள் யோசித்தான் ஆனால் அவரிடம் கேட்கவில்லை. அவருக்குக் கடற்கரைக்குப் போவதும் பெரிய அடர்த்தியான பார்க்குகளுக்குப் போவதும் பிடிக்கும் என்று அவனுக்குத் தெரியும். பல விருடசங்களையுடைய அழகிய தோட்டத்துடன் அமைந்த வீடு கிழக்கிலங்கையின் அழகிய வாவியை அண்டியிருப்பபதால் அதன் ஞாபகமாகக் கடற்;கரையையும் பார்க்குகளையும் அப்பா நாடுவதாக ராகவன் சிலவேளை நினைப்;பதுண்டு.

அப்பாவைப் பற்றி எனக்கு என்ன தெரியும் என்று அவன் பல தடவைகள் கேள்வி கேட்டிருக்கிறான்.
மிகவும் ஆடம்பரமில்லாh ராகவனின் தகப்பன் முரளிதரன் யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த தந்தைக்கும் கிழக்கிலக்கிலங்கையைச் சேர்ந்த செல்வமலர் என்ற தாய்க்கும் நடந்த காதல் கல்யாணத்தின் வாரிசு என்று அம்மா சங்கரி சொல்லியிருக்கிறாள்.; அப்பாவின் தகப்பனார் கிழக்கிலங்கைக்கு ஆங்கில ஆசிரியராக வேலைபார்க்கப்; போனபோது,ராகவனின் பாட்டி செல்வமலரைக் காதற் கல்யாணம் செய்து கொண்டதால் வர்க்க,பிராந்திய வெறிபிடித்த அவரின் குடும்பத்திலிருந்து விலத்தி வைக்கப் பட்டார் என்று ராகவனுக்குச் சாடையாகத் தெரியும்.

தாத்தாவின் அகால மரணத்தின்பின் தாத்தாவின் குடும்பம் பாட்டியியைக் கண்டபாட்டுக்கு வைதார்களாம். மட்டக்களப்புக்கு வேலைக்குப் போன தனது மகனை ‘வசியம்’ பண்ணிப் பிடித்தபடியால் கடவுள் அந்தக் கொடுமையைத் தாங்காமற் தங்கள் மகனைத் தன்னுடன் எடுத்துக் கொண்டதாகக் கூப்பாடு போட்டது மட்டுமல்லாமல், வருடக் கணக்காக அவருடன் ஒரு தொடர்பும் வைத்திருக்காதவர்கள் அவர் வருத்தம் வந்து இறந்ததும் உடனடியாக ஓடிவந்து தாத்தாவின் பிணத்தைத் தங்கள் ஊருக்குக் கொண்டுபோய் எரித்தார்களாம். தனது கணவனின் இறப்பு மட்டுமல்ல அவரின் சொந்தக்காரர்களால் நடந்த அவமானங்களைத் தாங்கமுடியாது தவித்தபோது லண்டனிலிருந்த தாத்தாவின் தம்பி ஒருத்தர் தனது தமயனின் மனைவியான பாட்டியை அன்புடன் பார்த்துக் கொண்டார். மூன்று குழந்தைகளுடனும் துயர்படும் மைத்துனிக்கு அவரால் முடிந்த உதவிகள் செய்து அவளையும் தமயனின் குடும்பத்தையும் பாதுகாத்தார்; என்ற வரலாறு ராகவனுக்குத் தெரியும்.

1977ம் ஆண்டு,இலங்கையில் சிங்கள அரசால் தமிழருக்குப் பிரச்சினை வந்தபோது, பாட்டி லண்டனிலிருந்த தாத்தாவின் சகோதரனைக் கெஞ்சிக் கூத்தாடி ராகவனின் தந்தை முரளி லண்டனுக்குப் படிக்க வந்ததாகவும் ராகவனின் அம்மா சங்கரி அவளுக்குத் தெரிந்த சில விடயங்களைத் தனது குழந்தைகளுக்குச் சொல்லியிருக்கிறாள். தாத்தாவின் அகால மரணமும் யாரோ ஏவிவிட்ட சூனியப் பேயின் தாக்கத்தால் நடந்ததாக அம்மா சங்கரி சிலவேளை முணுமுணுப்பாள்.

இலங்கையில் தமிழர்களுக்கெதிராகத் தொடர்ந்து நடந்த சிங்கள அரசியல் பயங்கரவாதத்தால் ராகவனின் தாய் சங்கரியின் படிப்பு தடைபட்டாம். அம்மா சங்கரி பட்டப் படிப்பு ஏதும் படிக்காதவள். சாதாரண மனிதர்களின் சாதாரணவாழ்க்கை நெறிகள் போர்ச் சூழ்நிலையால் அகாலமாகிப் போன கால கட்டத்தில் வாழ்க்கையே பயமும் பீதியும் நிறைந்த கிராமியச் சூழ்நிலையில் வளர்ந்தபடியாலும் இளவயதில் இலங்கை அரச பயங்கரவாதத்தால் அவளின் குடும்பத்தில் பலரை இழந்ததாலும் அதன் பிரதிபலிப்பாக பேய் பிசாசுகளை நம்புவள்.

அம்மா சங்கரியை அப்பாவுக்கு மனைவியாகத் தேர்ந்தெடுத்த அவனின் பாட்டியார் செல்வமலர் கூடப்படித்தவள். ஆசிரியையாக வாழ்க்கையைக் கொண்டிழுத்தவர். இளவயதில் தகப்பனையிழந்த தன் குழந்தைகளை வளர்த்து ஆளாக்கிய பாட்டியால்; அன்புடனும் அறிவுடனும்; வளர்க்கப் பட்டவர் ராகவனின் தகப்பன் முரளிதரன். லண்டனிற் படித்துப் பட்ம் பெற்றாலும் அவரது தாய் பார்த்த கிராமத்துப் பெண்ணான சங்கரியைச் செய்து கொண்டவர்.
அப்படியான பெருந்தன்மையான குணங்களைக் கொண்ட ராகவனின் தந்தை முரளிதரன் சட்டென்று ராகவனின் காதலியைச் சந்திக்க விரும்பியதாகச் சொன்னபோது ராகவன் மிகவும் சந்தோசப் பட்டான்.

அன்று அப்பா ராகவனின் காதலி செந்தாவைப் ‘பெண்’பார்க்கத் தனியாகப் பார்க்குக்கு வந்தபோது அவனும் அவளும்,ஹாம்ஸ்ரெட் ஹீத் பார்க்கிலுள்ள,சிறிய தடாகத்தினருகில் உள்ள ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவ்விடத்திற்தான் அப்பா அவர்களைத் தனக்காகக் காத்திருக்கச் சொன்னாhர்.

ஏன் அந்த இடத்தில் அமரச் சொன்னார் என்று அவரைக் கேட்கவேண்டும் என்று தனக்குள்ச் சொல்லிக் கொண்டான். அப்பா அவ்விடம் வந்ததும் செந்தாவை அறிமுகப் படுத்திய கையோடு; ராகவன் தனது தகப்பனை நிமிர்ந்து பார்த்தபோது அவர் முகபாவனை சட்டென்று மாறியதையும் அதை மறைத்துக் கொண்டு,’பிரமாண்டான பார்க்கில் அளவிடமுடியாத இடங்களில் உட்காரலாம். ஆனால் அந்தக் குளத்தருகே இருந்தால் கண்டுபிடிக்க சுகமாக இருக்கும்’ அவன் மனதில் படர்ந்த கேள்வியைப் படம் பிடித்தவர் மாதிரிப் பதில் சொன்னதும் அவனுக்கு இன்னும் திகைப்பையுண்டாக்கியது.

அந்தச் சந்திப்புக்குப் பின் எத்தனையோ மாறுதல்கள். செந்தாவைக் கண்டதும் அவரின் முகம் ஏன் பேயடித்தமாதிரி இருந்ததை என்பதைஅவரிடம் கேட்கத் தைரியம் வரவில்லை.அவருக்குத் தெரிந்த யாரையோ ஞாபகப் படுத்தியிருந்தால் அப்பாவின் அந்த ஞாபகத்திலிருக்கும் பெண் யாராயிருக்கலாம் என்று தலையைக் குழப்பிக் கொள்ள அவன் அப்போது நினைக்கவில்லை.

இன்று பழைய ஞாபகங்களுக்கப்பால் வேறு எதோ ஒரு உலகத்தில் வாழ்வதுபோல தனக்குள் ஏதோ முணுமுணுத்துக் கொண்டு விரக்கியாகப் படுத்திருக்கும் அப்பாவுக்கு,ராகவன் செந்தாவைக் கலயாணம் செய்ததுகூட தெரியாது. செந்தாவை ராகவன் இலங்கைக்கு கூட்டிக்கொண்டுபோய்ப் பாட்டியைச் சந்தித்து விட்டு லண்டன் வந்ததும்; ஒரு நாள் ராகவனுடன் பேசிக் கொண்டு வந்தவர் காரால் இறங்கும்போது விழுந்து விட்டார். தலையிலடிபட்டு இரத்தப் பெருக்கேற்பட்டு அதைத் தொடர்ந்த சத்திர சிகிச்சைக்குப் பின் அவரின் ஞாபகசக்தி மட்டுமல்ல அவர் வாழ்க்கையே சின்னாபின்னமாகி விட்டது.

நீண்ட கால ஹொஸ்பிட்டல் வைத்தியத்துடன் மாரடித்து விட்டு,இனி ஒன்றும் தங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்ற வைத்திய விஞ்ஞானம் சொன்னபின் அப்பா வீட்டுக்குக் கொண்டு வந்தார்கள். இப்போது அவரின் நிலை நாளுக்கு நாள் வாழ்வின் இறுதியை நோக்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்று டாக்டரான ராகவனுக்குத் தெரியும்.
ஆனால் அம்மா உலகத்திலுள்ள கடவுளர்களுக்கு பூஜைகள், சடங்குகள் என்று பல செய்து கோயில் பூசகர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.அவளுக்கு தற்போதைய சூழ்நிலையில் அப்பாவைத் தவிர உலகத்தில் எதையும் பற்றிச் சிந்திக்க முடியாமலிக்கிறது.

அப்பாவின் நிலமையைப் புரிந்து கொண்ட அவரின் மூன்று குழந்தைகளும்; ஒருத்தர் மாறி ஒருத்தராக அங்கு வந்து அம்மாவுக்குத் துணையாக நிற்கிறார்கள்.ராகவன் ஒரு டாக்டர். தகப்பனின் வைத்தியம் சார்ந்த நிலையை ஓரளவுக்குத் தெரிந்துகொண்டவன். கடந்த ஆறுமாதங்களாகச் செந்தாமரை பார்ட்ரைம் வேலை செய்துகொண்டு மாமிக்கும் மாமாவுக்கும் துணையாகவிருக்கிறாள்.

ராகவனின் அம்மா சங்கரி பழங்கால சடங்குகளைப் பாதுகாப்பவள். கணவனுக்குப் பின் தூங்கி முன்தொழும் திருவள்ளுவர் காலப் பெண்மணி. தனது மூன்று மக்களையும் நல்லதொரு முப்பெரும் மனிதர்களாக வாழப் பழக்கிக் கொடுத்தவள். அவளுடைய பழங்காலப் பண்புகள் சார்ந்த வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அப்பா அவளுடன் ஒரு நாளும் கேள்வி கேட்டதாகவோ விவாதம் செய்ததாகவோ ராகவனுக்கு ஞாபகமில்லை. லண்டனிற் படித்த அப்பா ஏன் அம்மா மாதிரி அதிகம் ஒரு படிக்காத பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார் என்ற கேள்வியை அவன் தனக்குள்ச் சிலவேளை கேட்டிருக்கிறான். அதற்கான பதிலை அவனது பாட்டியிடமிருந்து தெரிந்துகொண்டதைப் பற்றி அம்மாவிடம் அவன் சொல்லவில்லை,அதற்கு எந்த அவசியமுமில்லை. அம்மா சங்கரி அதிகம் படிக்காவிட்டாலும் அவளது உயிரையே அப்பாவிடம் வைத்திருப்பவள்.அவரும் மிக அன்பான கணவர். அவரைப் பெற்றெடுத்த பாட்டியும் தாத்தாவும் அருமையான மனிதர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும். பாட்டியாற் தெரிவு செய்யப் பட்ட சங்கரி என்ற அதிகம் படிக்காத -ஆங்கிலம் தெரியாத சங்கரியை ராகவனின் அப்பா முரளிதரன் திருமணம் செய்து கொண்டதிற்கான காரணங்களை சங்கரி ஒரு நாளும் தெரிந்து கொள்ளப் போவதில்லை.அப்படித்தான நடந்திருக்க வேண்டும் என்று அவளுக்கு ஏதோ ஒரு சந்தேகமிருந்தாலும் அவள் அதைப் பற்றி அலட்டிக் கொள்ள அவசியம் இல்லாதிருந்திருக்கலாம்..

கடந்த பலமாதங்களாக, அவன் இப்படிப் பல தடவைகளில் இந்த விடயங்களைச் சிந்தித்திருக்கிறான். அவனது உயிரோடும் உணர்வோடும் கலந்த செந்தாவுக்கும் அவன் இந்த விடயங்களைச் சொல்லவில்லை. ஒரு நாளைக்கு அவளுக்கு மனம் திறந்து அப்பாவின் கதையைச் சொல்வேனா? ராகவன் பல தடவைகளில் இந்தக்; கேள்வியைத் தனக்குள்க் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறான்.அவரிடம் மெல்லமாகக் குனிந்து ‘அப்பா உங்கள் மருமகள்,எனது மனைவி செந்தாமரை-செந்தா வந்திருக்கிறாள்’ என்று சொன்னான்.

அவரின் கண்கள் திறக்கவில்லை. அவன் அடிக்கடி இந்த வார்த்தைகளை அவரின் காதுகளிற் கிசுகிசுக்கிறான். யாருமில்லாத நேரங்களில் ‘அப்பா ‘உங்கள் இந்து’ வந்திருக்கிறாள்’ என்று இரகசியமாகச் சொல்கிறான்.கண்கள் திறந்து அவனைப் பார்த்தாலும்; அவரால் அவனுடன் பேசமுடியாது. அவருக்கு நடந்த விபத்தில் தலையில் அடிபட்டதால் அவர் ஞாபக சக்தியை இழந்திருக்கலாம் என்று வைத்தியர்கள் சொன்னார்கள். ‘இந்து’ என்ற பெயரைக் கேட்டால் ஏதோ ஒரு தடவை கண்களைத் திறந்து பார்ப்பவருக்கு தன்னைச் சுற்றி வரும் இவர்கள் எல்லாம் அந்நிய மனிதர்களாகவிருக்கலாம்.

அவர் கண்திறந்து அவரை ஏறிட்டுப் பார்த்தாலும் அவருக்கு அவன் தன் மகன் என்ற ஞாபகம் வராது என்று அவனுக்குத் தெரியும்.ஆனாலும் ‘இந்து வந்திருக்கிறாள்’ அவன் சொன்னதும் அவர்கண்களில் நீர்வழிவதை அவன் பல தடவைகளில் அவதானித்திருக்கிறான்.அவரின் அடிமனத்தின் ஆழத்தில் ‘இந்துமதி’ என்ற அவரின் உயிர்க் காதலியின் பிம்பம் இன்னும் அவருடன் இணைந்திருக்கிறதா? ராகவன்; விஞ்ஞானம் படித்தவன் அந்தப் பரிமாணத்தில் மனித உணர்வுகளை அளவிடுபவன். அதற்கப்பாலிருக்கும் அசாதாரண பிணைப்புக்களுக்கும் அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகளுக்கும் விளக்கம் தெரியாதவன்.

கீழ்மாடியில் அவனின் தாய் அவனின் மனைவி செந்தாவுடன்; மெல்லிய குரலில் பேசிக் கொண்டிருக்கிறாள். செந்தாமரைக்கு இம்மாதம் வரவேண்டிய மாதவிடாய் இருவாரங்களாகத் தடைபட்டிருக்கிறது.அவள் கர்ப்பவதியா இல்லையா என்று பரிசோதனை செய்து உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும்வரை அம்மாவிடம் அதுபற்றி ஒன்றும் சொல்ல மாட்டேன் என்று செந்தா சொல்லியிருக்கிறாள்.
அப்பாவின் இறுதி நிலைபற்றி வைத்தியர்கள் மறைமுகமாகச் சொன்ன நாளிலிருந்து அம்மா மிகவும் கலங்கிப் போயிருக்கிறாள். செந்தாவின் கர்ப்பம் பற்றித் தெரிந்தால் செந்தாவுக்குக்; குழந்தை பிறந்து அழும்போதாவது அப்பாவுக்குச் சுயசிந்தனைவரும் என்று கற்பனையில் காலம் தள்ளுவாள் என்று ராகவனுக்குத் தெரியும்.

அப்பாவின் ஞாபகத்தைச் சிதறிக்கப் பண்ணிய அதிர்ச்சிக்குப் பின்னால் அவரின் இளவயதில் அவரின் இதயத்தில் குடியிருந்த இந்துமதியின் வாழ்க்கையின் மாற்றங்கள் என்பது அம்மாவுக்குத் தெரியவேண்டும்? செந்தாவை முதற்தரம் கண்டதும் அவரின் முகத்தில் வந்த மாற்றத்திற்குச் செந்தா அவரின் பழைய நினைவுகளைக் கிளறப் பண்ணிய இந்துமதியை ஞாபகப்படுத்தியதுதான் என்ற செய்தி அவன் தனது பாட்டியைச் சந்திக்கும்வரை அவனுக்குத் தெரியாது. செந்தா வந்து அவருக்குப் பணிவிடை செய்வதை அவரின் அடிமனம் புரிந்துகொள்ளுமா? செந்தாவின் குரல் அப்பாவின் பழைய காதலி இந்துவை அப்பாவுக்கு ஞாபகப் படுத்துமா?

‘அவர் அடிக்கடி கதவடியில் பார்வையை நிலைத்து வைத்துக் கொண்டு விம்முகிறார். அவருக்குத் தெரிந்த இறந்த மனிதர்கள் யாரும் வந்து அவரை அழைக்கிறார்களோ தெரியாது’ அம்மா இப்படி எத்தனையோ தரம் சொல்லியிருக்கிறாள்.
‘அம்மா, அப்பா அவருடைய இறந்து விட்ட காதலி இந்துமதியின் வரவைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாரோ தெரியவில்லை’ என்று டாக்டரான ராகவனாற் சொல்ல முடியாது.

அப்பா முதற்தரம் செந்தாவைக் கண்டதும் அதிர்சியடைந்ததற்கான காரணத்தை.அவன் செந்தாவுடன் இலங்கைக்குச் சென்று பாட்டியைச் சந்தித்தபோது அவனின் பாட்டியார் சொன்னதன் பின்னர்தான் அவனுக்குப் பல உண்மைகள் புரிந்தன. அவையிற் சில தகவல்கள் அவன் சிந்தனையில் குவிகின்றன.

———— —————–
செந்தாவை ராகவனின் தந்தை சந்தித்த சில கிழமைகளில் அப்பாவின் தூண்டுதலால் செந்தாவைப் பெண்பார்க்கும் படலம் நடந்தது. அம்மா எதிர்பார்த்ததுபோல் படித்தவள் என்ற அகங்காரமில்லாமல் மிகவும் அன்புடன் ராகவன் குடும்பத்துடன் பழகினாள். அவளைக் கண்டதும் அப்பா மிகவும் சந்தோசமாக இருப்பதற்கு அவள் ஒரு தமிழ்ப் பெண்ணாக இருப்பதுதான் என்ற அம்மா தனக்குள் முடிவுகட்டிக் கொண்டாள்.

இலங்கையிலிருக்கும் தனது தாயிடம் செந்தாவைக் கூட்டிக் கொண்டுபோகச் சொன்னார் அப்பா.அவர் குரலில் ஏதோ ஒரு அவசரம்;.’அம்மா சுகமில்லமலிருக்கிறாள்.உனது கல்யாணத்திற்கு அம்மாவை அழைக்கலாமோ தெரியாது. வயதுபோன எனது அம்மாவுககுக ஏதும் நடக்கமுதல் நீ செந்தாவைக் கூட்டிக்கொண்டு போய் உனது எதிர்கால மனைவியுடன் உன்னுடைய பாட்டியைப் பார். அவளின் மூத்த பேரன்; ஆங்கிலப் பெண்ணைச் செய்ததற்காக எத்தனையோ குறைபாடுகள் சொன்னாள் ஆனால் உனது தமயன் தனது மனைவியுடன் பாட்டியைப் பார்க்கப் போனதும் அவள் மிகவும் சந்தோசப் பட்டாள்.ஒரு இலங்கையைனைத் திருமணம் செய்து அவனின் கலாச்சாரத்தை உணர்ந்து நடக்கும் ஒரு ஆங்கிலேயப் பெண்ணை மனதார வாழ்த்தினாள்.’ அப்பா ராகவன் உடனடியாக செந்தாவைத் தன் தாய் கட்டாயம் காணவேண்டும் பிடிவாதம் பிடித்ததை அவனால் அப்போது புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

பெரும்பாலான மனிதர்களுக்குத் தங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி நெருங்குகிறது என்ற உள்ளுணர்வு இறக்கும் தருணம் வரு முன்னரே அவர்களின் ஆழ்மனத்தில் மெல்ல மெல்லமாக வரத் தொடங்குமாம். ராகவனின் தமக்கையின் திருமணம் இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் விவாகரத்தில் முடிந்தது. இருபத்திண்டு வயதில் திருமணமாகி இருபத்திநான்கு வயதில் ‘வாழாவெட்டி(?)’யான தமக்கை செல்வியின்; வாழ்க்கை அப்பாவைக் குலுக்கி விட்டதா? தனது கடைசி மகனுக்கும் அப்படி ஏதும் நடக்காமல் அவன் விரும்பும் பெண்ணை அவன் திருமணம் செய்வதை வரவேற்றுத் தனது குழந்தைகளின் சந்தோசமான எதிர்காலத்திற்துத் தன்னால் எதையும் செய்ய வெண்டும் என்று தனக்குள் முடிவெடுத்துக் கொண்டாரா? வாழ்க்கையின் இறுதி நெருங்குகிறது என்ற ஏதோ உள்ளுணர்வு அவருக்கு உறுத்திக் கொண்டிருந்ததா,அப்பா தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற அவசரப் பட்டாரா?

அப்பா அவசரப் படுத்தியதுபோல் ராகவனுக்கும் செந்தாவுக்கும் பதிவுத் திருமணம் நடந்தது. அதன் நீட்சியாக,இலங்கைக்குச் சென்று ராகவன் தம்பதிகள் பாட்டியைச் சந்திக்க வேண்டும் என்று அப்பா அவசரப்பட்டார். ராகவன்-செந்தாவின் சமயச் சடங்குகள் சார்ந்த திருமணவிழாவைச் சிலமாதங்களில் செய்வதற்கான ஆயத்தங்களை இரு குடும்பத்தினரும் எடுத்துக் கொண்டனர்.
‘ சுகமில்லாமலிருக்கும் பாட்டியைப் பார்த்துவிட்டுவரச் சொல்லி அப்பா கேட்கிறார்’ ராகவன் மெல்லமாகத் தயக்கத்துடன் செந்தாவிடம் சொன்னதும் அவன் எதிர்பாராத விதமாக,செந்தா,’அதெற்கென்ன இரண்டு கிழமை லீவு எடுத்துக்கொண்டு போய் வரலாமே’ என்றாள்.

ராகவனின் தந்தை லண்டனுக்கு வந்து நாற்பது வருடங்களுக்கு மேலாகிறது. இதுவரைக்கும் இலங்கைக்கு ஒருதடவையும் போகவில்லை.அவரின் இருபத்திரண்டாவது வயதில் லண்டன் வந்து சேர்ந்து விட்டார். பல தடவைகள் இந்தியா சென்று அவரின் தாயையும் சொந்தக்காரர்களையும் இந்தியாவுக்கழைத்துச் சந்தித்து விட்டு வந்திருக்கிறார் இலங்கையிற் தொடர்ந்த போர் காரணமாக அவர் இலங்கைக்குப் போவதை விரும்பவில்லையா?

அவர் இலங்கைக்குத் திரும்பிப் போகாமலிருப்பதற்கு அவருக்கு ‘இந்து’ என்ற பெண்ணும் ஒரு காரணமாக இருந்ததா?
வெளியிலடித்த இளம்காற்று அவனின் மனதிலெழுந்த கேள்விக்குப் பதில் சொல்வதுபோல் அவனைத் தீண்டிச் செல்கிறது.

அவன் அமைதியான அந்த அறையிலிருந்துகொண்டு தகப்பனின் கைளை இறுகப் பிடித்துக் கொண்டு மௌனமாக விம்முகிறான். அப்பாவின் கண்கள் சாடையாகத் திறக்கின்றன. அவன் அவரிடம் இப்படி ஏதோவெல்லாமோ தனது மனக்குமுறலைச் சொல்லியழும்போது அவரின் பார்வை அவனில் நிலைத்து நிற்கும். அவருக்கு அவன் கேள்விகள் கேட்பதும் அழுவதும் புரிகிறதா என்று அவனுக்குத் தெரியாது. புரிந்தால் மனம் விட்டு அவரின் தன் அன்பு மகனுக்கு அவரின் பழைய காதற் கதையைச் சொல்வாரா?

தகப்பனற்ற தன்னை வாழவைத்த ஒரு தெய்வம் என்று அவர் பூஜித்த அவரின் தாய்,அவளின் மகனின் எதிர்கால நன்மைகருதிச் செய்வதாக அவள் சொன்ன பொய்யான ஒருவிடயம், தன்னுடைய வாழ்க்கையைக் குழம்பிய கதையை அவனுக்குச் சொல்வாரா? பாட்டி சொன்ன விபரங்களின்படியும்,அதைத் தொடர்ந்து அவன் கிழக்கிலங்கை சென்றபோது ராகவனுக்குத் தெரிந்த தகவல்களின் நிமித்தமும் தகப்பன் முரளிதரன் பற்றிய சில விடயங்கள் அவனுக்குப் புரிகிறதா? அவனால் புரிந்து கொள்ளமுடியுமா? அப்பா முரளிதரன் மனம்விட்டுப் பல விடயங்களைத் தன் அன்பு மகனுக்குச் சொல்லியிருப்பாரா? பாட்டி சொன்ன கதைகளுடன் மட்டுமல்லாது பலவித குழப்பங்கள் நடுவே அவனின் சிந்தனை எங்கேயோ போகிறது.
-………………. ………………… ……………………. ……………………
2.
ராகவன்; சிறுவயதில் தனது தந்தை தாயுடனும் சகோதரர்களுடனும் பாட்டியைப் பார்க்க இந்தியாவுக்குப் பல தடவைகள் சென்றிருக்கிறான்;. இலங்கையில் போர் நடந்ததால் வெளிநாடு வாழும் இலங்கைத் தமிழர்கள் இந்தியாவுக்குத் தங்கள் சொந்தக்காரரை அழைத்துப் பார்த்து விட்டு வருவது வழக்கமாயிருந்தது. போராளிகளுக்கும் அரசுக்கும் நடந்த பேச்சு வார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து வந்த ஓரு சிறு இடைவெளியில் கிடைத்த அமைதிக்காலத்தில் அம்மாவுடனும் சகோதரர்களுடனும் இலங்கை சென்றபோது,கிழக்கிலங்கையின் அழகு தெய்வம் கொடுத்த கொடையின் பிரதிபலிப்பு என்று நினைத்தான்.

அந்த அழகிய பூமியிற்தான ராகவனின் தந்தையான முரளியின் தந்தையும் தாயும்; ஒருத்தரில் ஒருத்தர் காதல் கொண்டார்கள்.ராகவனின் தாத்தாவின் குடும்பம் அவர்கள் காதலை எதிர்த்து வெறுத்து அவர்களின் காதலைத் துண்டிக்க எத்தனையோ முயற்சிகள் எடுத்துத் தோல்வியடைந்தார்கள். ராகவனின் தகப்பன் முரளிதரன் அவனின் குடும்பத்தில் மூன்றாவது பிள்ளை. இரு தமக்கைகளுக்குப் பின் பிறந்த ஆண்குழந்தை. பாட்டியின் கண்மணி. இரு அக்காக்களின் செல்லம் தாத்தாவின்; அருமை மகன்.

முரளி பிறந்த அடுத்த ஆண்டு 1958ம் ஆண்டு தமிழர்களுக்கெதிராகக் கொழும்பில் கலவரம் நடந்து. இனவாதம் பிடித்த அரசியல்வாதிகளால் ஏவி விடப் பட்ட சிங்களக் காடையர்களால் தமிழர்களுக்கெதிரான இனக்கலவரம் நடந்தது. அக்கால கட்டத்தில்,தங்கள் மூன்று குழந்தைகளுடனும் தாத்தாவும் பாட்டியும் கொழும்பில் தமிழர்கள் பெரும்பாலும் வாழும் வெள்ளவத்தை என்ற இடத்தில் இருந்தார்கள். இலங்கை அரசு மிகப் பயங்கரமான அடக்கு முறைகளை அவிழ்த்து விட்டிருந்தது. கொழும்பில் நடந்த தமிழர்களுக்கெதிரான இனக்கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்ட தாத்தாவின் குடும்பம் அகதிகளாக யாழ்ப்பாணம் போக முடியவில்லை.தாத்தாவுக்கும் அவர் குடும்பத்திற்கும் பெரிய உறவொன்றும் கிடையாது. கிழக்கிலங்கையிலுள்ள பாட்டியின் தாய் தகப்பன் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்கள்.

பாட்டி செல்வமலர் அவள் குடும்பத்தில் ஒரே பெண். ஓரளவு நில புல செல்வங்களுகுச் சொந்தக்காரி. அவளுக்கு கிழக்கிலங்கையில் நெருங்கிய சொந்தக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள். கொழும்பில் வாழ்வது அபாயம் என்றபடியால் கிழக்கிலங்கைக்கே சென்று விட்டார்கள். மட்டக்களப்பு நகரையண்டிய அழகிய இடமான பிரதேசத்திலுள்ள பாட்டியின் பரம்பரை வீடொன்றில் வாழத் தொடங்கினார்கள். ராகவனின் பாட்டி செல்வமலர் அவளின் குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குழந்தை என்பதால் அவளின் சொந்தக்காரர்கள் அவர்களில் மிகவும் அன்பாக இருந்தார்கள்.அதே விதத்தில் பாட்டியும் தன்னைச் சார்ந்தோரிடம் மிகவும் அன்பாகவிருந்தாள்.பாட்டியின் பெரியம்மாவின் மகனான தேவராஜா பாட்டியைத் தனது சொந்தச் சகோதரியாக நடத்தினார்.பாட்டி மூன்று குழந்தைகளுக்கும் அன்பும் பாதுகாப்பும் தேவை என்பதால் சொந்தங்களை அணைத்துக் கொண்டாள்.

ஆனால் கிழக்கிலங்கைக்குடி பெயர்ந்து சில வருடங்களில் முரளிதரனின் அப்பாவுக்குச் சடுதியாக வந்த வருத்தத்தில் ஒரு சிறியகால கட்டத்துக்குள் அவர் இறந்ததைப் பாட்டியால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை. மூன்று சிறு குழந்தைகள், வாழ்க்கையின் போராட்டங்கள் அவளைப் பயமுறுத்தின. இளம் வயதில் விதவையான அவளின் எதிர்கால வாழ்க்கை சூனியமாகாமலிருக்க ஒன்றைவிட்ட தமயனான தேவராஜாவின் உதவி; அவளுக்குக் கடவுள் கொடுத்த அனுக்கிரஹமாகவிருந்தது.

கிழக்கிலங்கையின் அழகிய சூழ்நிலை, அமைதியான வாழ்க்கைமுறை, அன்பைப் பொழியும் உறவினர்கள் போன்ற பன்முகக் கட்டுமானங்களுக்குள் அவர்களின் வாழ்க்கை நகர்ந்து கொண்டிருந்தது. தந்தையற்ற குழந்தைகளின் தவிப்பை தேவராஜா மாமாவால் முற்றுமுழுதாக நிறைவேற்றமுடியாவிட்டாலும் அவரின் அன்பும் ஆதரவும் முரளிதரனையும் அவனது சகோதரிகளையும் பாதுகாப்பாகவாழ உதவியது.

தேவராஜா மாமா இந்தியாவில் சங்கீதம் கற்றவர்.கிழக்கிலங்கையின் பழமைசார்ந்த கல்விக் கூடத்தில் சங்கீத ஆசிரியராகவிருந்தவர்.அன்பு,அறிவு.பாசம் என்பவற்றின் இலக்கணமாக வாழும் மனிதர்களிலொருத்தர்.
தேவராஜா சிறுவயதிலிருந்தே தனது பெரியம்மாவின் மகள் செல்வமலரைத் தனது தங்கையாக வளர்த்தவர்.அவள் இப்போது மூன்று குழந்தைகளுடனும் தவித்தபோது அவளைத் தனது பொறுப்பாக எடுத்துக் கொண்டார்.

முரளியின் தந்தை இறந்த கொஞ்ச நாட்களில் தேவராஜா மாமாவுக்கு இந்துமதி மகளாகப் பிறந்தாள்.கணவன் இறந்த துயரில் தாங்கமுடியாது தவித்தழுதுகொண்டிருந்த பாட்டிக்கு,அவரின் அன்பு மகள் இந்துமதி,முரளியின்; வீட்டுச் ‘செல்ல’மானாள்.

தேவராஜா மாமாவின்; அழகிய மகள் இந்துமதி பிறக்கும்போது முரளிதரனுக்கு ஐந்துவயது அவனின் இரு தமக்கைகளும் முரளியும், யாரையும் கவரும் கொள்ளை அழகுடன் மாமாவுக்குப் பிறந்து அவர்களின் வீட்டை வலம் வரும் இந்துவைக் கண்ணே மணியென்று கொஞ்சி வளர்த்தார்கள்.மாமாவின் குடும்பம் அதிலும் முக்கியமாக அவர்களின் வீட்டு அழகிய இளவரசியான இந்துமதி முரளிதரன் குடும்பத்துக்கும் இளவரசியானாள்.அவளை எல்லோரும் ‘செல்லம்’ என்றழைத்தார்கள். முரளியின் தந்தையார் தனது கடைசிக் குழந்தையும் ஒரே ஒரு மகனுமான முரளியை ‘என்னுடைய முரளிக் குஞ்சு அல்லது முரளிக் குட்டி’ என்று பாசமும் அன்பும் கொட்டக் கூப்பிடுவார். தகப்பன் இறந்த துயரில் தவித்த முரளிக்கு மாமாவின் குழந்தை இந்துமதியின் வரவு மிக மிக சந்தோசத்தைக் கொடுத்தது. தகப்பன் முரளியை அன்புடன் அழைத்ததுமாதிரி,ஜந்து வயதான முரளியும் அந்தச் அழகிய குழந்தையை’இந்துக் குஞ்சு அல்லது இந்துக் குட்டி’ என்று செல்லம் பண்ணுவான்.

தேவராஜா மாமாவுக்கு இரண்டு ஆண்பிள்ளைகளும் அவர்களின் கடைசிக் குழந்தையாக இந்துவும் அந்த அன்பான வீட்டில் பவனி வந்தார்கள்.அந்த இரண்டு வீட்டுக்குழந்தைகளிலும் அவள்தான் இளம் குட்டி. முரளிதரனைவிட ஐந்து வயது இளைய இந்துவைக்; கைபிடித்து வாவியின் கரைகளில் விளையாட உதவியவன் முரளிதரன். மாமா வீட்டு மல்லிகைக் கொடியும் கவிதை பாடும் என்பதுபோல் இந்துமதி இளமையிலேயே இனிமையாகப் பாடுவாள்.

முரளிதரனின் அம்மா தனது குழந்தைகளுக்குத் தேவாரம் திருவாசகம் சொல்லிக் கொடுக்கும்போது தனது மழலை மொழியில் இந்துவும் தேவார திருவாசகங்களை மனமுருகப் பாடுவாள்.அவளுக்கு இறைவன் கொடுத்த கொடை அவளது குரலாக இருந்தது.
அவள் பாடசாலைக்குச் சேர்ந்து சில நாட்களிலேயே அவளது அற்புத இனிய குரல் எல்லோரையும் கவர்ந்தது.
முரளிதரன் வீட்டிலேயே இந்துமதி பெரும்பாலும் வளர்ந்தாள்.மாமியின் அரவணைப்பில் அந்தச் சிறு குமரிச் செல்லம் உலகத்தைக் கிரகித்தாள்.முரளியின் இளமை வளர்ச்சியில் அந்த அழகுச் சிலை ஆயிரம் வர்ணஞாலங்களை அவன் மனதில் வரையப் பண்ணியது.

வாழ்க்கை தொடர்ந்தது.முரளிதரன் பாடசாலையில் முதலாவதாக வந்தான். விளையாட்டில் வீரனாக வந்தான். சொந்த பந்தங்கள் பாராட்டும் பண்புள்ளவனான வளர்ந்தான். மட்டக்களப்பு வாவியை அண்டிய அவர்களின் வீடு அவனைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு அழகிய நந்தவனம். அவர்களின் வேலியுடன் முத்தமிடும் வாவி, தூரத்தில் தெரியும்,ஒல்லாந்தரின் கோட்டை கிழக்கிலங்கை ஒருகாலத்தில் இலங்கையின் முக்கிய கேந்திரமாயிருந்ததைச் சொல்லும். பிரித்தானியர் கட்டிய பிரமாண்டமான கல்லடிப்பாலம், அதன் மேலால் நெருங்கி விரையும் வாகனங்கள், மக்கள். பௌர்ணமியில் அந்த அழகிய வாவியின் ஆழ்நீரில் இசைபாடும் அற்புத மீன்வகைகள் என்ற பல அழகியற்சூழ்நிலை எந்த ஒரு மனிதனையும் அற்புதக் கவிஞனாக்கும்.

அந்த அளவிட்டுச் சொல்ல முடியாத அழகிய சூழ்நிலையில்,அன்புள்ள குடும்பத்தின் அணைப்பில் தகப்பனையிழந்த சோகத்தை வெளியிற் காட்டிக் கொள்ளாமல் மாமா தேவராஜாவின் பாதுகாப்பில் முரளி வளர்ந்தான்.
முரளிதரன் வாலிப வயதை எட்டிக் கொண்டிருக்கும்போது கிழக்கிலங்கையின் அழகிய இயற்கையின் அற்புத காட்சியில் பின்னணியில் அவனின் தந்தையும் தாயும் சந்தித்து காதல் வயப்பட்டதை அவன் புரிந்து கொண்டான்.

மட்டக்களப்பு நகரின் பாரம்பரியக் கல்லூரியொன்றில் படித்து,அதைத் தொடர்ந்து கொழும்பு பல்கலைக்கழகத்தில் பையலோயில் பட்டப் படிப்பைத் தொடர்ந்த காலத்தில் ஒவ்வொரு சிலமாதங்களுக்கு ஒருதரம் ஊருக்குத் திரும்பும்போது இந்துவின் அழகிய வளர்ச்சியின் அற்புத அழகு அவனைத் திண்டாடப் பண்ணியது. படிப்பை முடித்து ஊருக்குத் திருப்பியபோது பதினாறு வயதாகி கண்கவரும் அழகிய தேவதையாகக் காட்சியளித்த இந்துமதி அவனின் இருதயத்தில் அவனையறியாமல் அவன் மனதைக் கவர்ந்த குமரியாக நுழைந்து விட்டாள்.

அதே கால கட்டத்தில்,1977,இலங்கைத் தமிழர்கள்,சிங்கள அரசின் இனவெறிக் கொள்கைகளைத் தாங்க முடியாமல் தங்களுக்குத் தனி நாடு வேண்டும் என்று இலங்கைத் தமிழர்கள் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் வாக்களித்தார்கள். அதைத் தொடர்ந்து தமிழர்களுக்கெதிரான இனக்கலவரம் இலங்கை எங்கும் வெடித்தது .

இனி இந்த இலங்கை நாட்டில் பாதுகாப்பாக வாழமுடியாது என்று பெரும்பாலான தமிழர்கள் பயந்து நடுங்கினார்கள். அவர்கள் பிறந்து.தவழ்ந்து,வளர்ந்த தாய் நாடே அவர்களின் உயிரை எடுக்கக் கங்கணம் கட்டத் தொடங்கியதைக் கண்ட தமிழினம் பாதுகாப்பின்றித் தவித்தது. ஆங்கிலப் படிப்பும் பட்டமும் பெற்ற தமிழ் உத்தியோகத்தர்களும் பண வசதி படைத்த ஒரு சில தமிழர்களும் நாட்டை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினார்கள். இலங்கைத் தமிழ் வாலிபர்கள் தங்களின் தமிழ் ஈழப் போராட்டத்திற்கு ஆயதம் எடுத்துப் போராட ஆயத்தமானார்கள்.

முரளிதரனின் தாய்க்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை.தனது ஒரே மகன் முரளிதரனைக் காப்பாற்ற லண்டனிலுள்ள தனது மைத்துனரைக் கெஞ்சியழுதாள். சித்தப்பாவின் உதவியுடன் முரளிதரன் அவனின் இருபத்தி இரண்டு வயதில் அவசர அவசரமாக லண்டனுக்கு அனுப்பப்பட்டான்.

அவனுக்கு அவனது அன்பான குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிவது முடியாத காரியமாகவிருந்தது. அதைவிட அவனது உயிரோடும் உணர்வோடும் கலந்து விட்ட அவனுடைய’இந்துக் குட்டியை’ பிரிவது அவனால்த் தாங்கமுடியாதிருந்தது.யாரிடம் சொல்லியழுவது என்று தெரியவில்லை. துக்கத்தை யாரிடமும் சொல்ல முடியாது. பெரும்பாலான தமிழர்கள் சிங்கள இனவாதத்தால பெரும் துயர்களையனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்தக் கால கட்டத்தில் உயிரைக் காப்பாற்ற ஊரைவிட்டோடுவது அத்தியாவசியமானது.

இந்துவின் அந்தப் புனிதமான புன்னகையில், நளினமான சிரிப்பில், கொள்ளை கொள்ளும் இசையில் தனது ஆத்மாவைப் பிணைத்திருந்து அந்த ஆண்மையின் துயரம் பொங்கியோடும் வாவிக் கரையிலந்து அவள் பிரிவைத் தாங்காமல் அழுகையாகக் கொட்டியது. வானம் தழுவும் முழநிலவும் வாசம் கொட்டும் மலர்க்கொடிகளும் அவனின் மனவலியைச் சாட்சியம் கொண்டன. மீன்பாடும் வாவிக்கரை குமுறும் அவன் உளத்துயரை மவுனத்துடன் தழுவிக் கொண்டது.

அவனது காதலை அவளிடம் அவன் சொன்னது கிடையாது. சொல்லத் தேவையில்லை.தென்றல் தன் காதலை மலரிடம் சொல்லத் தேவையில்லை. வெண்ணிலவு தன் உள்ளம் கிடக்கையை தன்னைத் தழுவும் மேகத்திடம் சொல்லத் தேவையில்லை.
இந்து பிறந்த நாளிலிருந்து அவனது ஸ்பரிசத்தில் வளர்ந்த அவள், பன்னிரண்டாவது வயதில் பெண்மை மலர்ந்தபோது அவனின் பூஜைக்கான மலரானாள். தூரத்திலிருந்து ரசிக்கும் சித்திரமானாள். கைகள் இணைந்து தொடாத அவர்களின் அந்தப் புனிதக் காதலுக்கு இந்த உலகத்தில் எதுவும் நிகரில்லை.

அவர்கள் காதலர்களாகத் தனியாகச் சந்தித்துக் கொள்ளவில்லை.கண்ணே மணியே என்று தங்கள் உள்ளக் கிடக்கைகளை உளறிக் கொட்டவில்லை. அவை ஒன்றும் இரு உள்ளங்கள் ஒன்றிணந்த புனித சன்னிதியில் அர்த்தமற்றவை.
‘கவனமாகப் படியுங்கோ’ யாரும் பக்கத்திலில்லாதபோது அவனருகில் கண்ணிர் மல்கக் கிசுகிசுத்தாள். பதினேழுவயதுப் பெண்மையின்; அந்த இனிய குரல் அவன் இதயத்தை வெட்டிப் பிழந்தது.
‘அடிக்கடி கடிதம் எழுதுங்கோ’என்று அந்த இளம் மொட்டு தன் வேண்டுகோளை அவனுக்குச் சொல்லவில்லை.
‘என்னை மறந்து விடாதேங்கோ’ என்று கெஞ்சவில்லை
‘சீக்கிரமா வாங்கோ’ என்றுமட்டும் சொல்லி அவனின் உயிரின்பாதி உருகிக் கலங்கியது.

அவனை வெளி நாட்டுக்கு அனுப்ப இந்துமதி உட்பட,வீட்டார் எல்லோரும் கொழும்புக்கு வந்தார்கள். கிழக்கிலங்கை மட்டக்களப்பிலிருந்து நகரிலிருந்து தலைநகர் கொழும்புக்கு இலங்கையின் உயர்ந்த மலைப் பிNhசங்களையூடறுத்து வருவது ஒரு அபாயமான பிரயாணம், அதே நேரத்தில் அவர்கள் கடந்து வரும் அற்புதமான இயற்கைக் காட்சிகள்,இறைவன் என்பவன் ஒரு அழகிய கலைஞன் என்று வாய்விட்டுச் சொல்ல வைக்கும்.

அந்தப் பிரயாணம்தான் இந்துவும் முரளியும் ஒன்றாக வந்த முதற் பிரயாணம். அதுதான் அவர்களின் கடைசிச் சந்திப்பும் பிரயாணமுமாகவிருக்கும் என அந்த இளைஞன் கற்பனைகூடச் செய்யவில்லை.

குடும்பத்தினர் அத்தனைபேரும்; முரளிதரனை லண்டனுக்கு அனுப்பவதற்காக கொழும்புக்கு வரும்போது,கண்டியிலுள்ள புத்தரின் புனித பல் வைக்கப் பட்ட தலதா மாளிகையைக் கடந்து வரும்போது குடும்பத்துடன் சேர்ந்தெடுத்த ஒரே ஒரு புகைப்படம்தான் முரளிதரனும் இந்துமதியும் சேர்ந்திருந்த வாழ்க்கையின் ஒரே தடயம்.

முரளி லண்டன் வந்ததும்’ ஐ லவ் யு,ஜ மிஸ் யு’ என்று ஒருநாளும் இந்துவுக்கு எழுதவில்லை.அவன் உயிரை,ஆத்மாவை ஆட்சி கொள்ளும் அவளின் காதலுக்கு அவனின் வார்த்தைகள் தேவையில்லை.

கடல் கடந்து வாழ்ந்தாலும் காதலால் சங்கமித்த இருமனங்களும் எழுத்துக்களாலோ வார்த்தைகளாலோ தங்கள் இதயக் குமுறல்களை; கொட்டத் தொடங்கினால் அதற்கு நேரம் போதாது. அவளின் நினைவு அவனைத் தாங்காமல் வருத்தும்போது லண்டனின் பிரமாண்டமான ஹாம்ஸ்ரெட்ஹீத் பார்க்குக்குப் போயிருந்து தனிமையில் அழுவான். தேம்ஸ்நதியின் கரைகள் மீன்பாடும் மட்டுநகர் வாவியல்ல ஆனாலும் தென்றலில் மெல்நடைபோடும் நீரலைகள் இந்துவின் ஞாபகத்தை அவன் நினைவில் தவழவிட்டன.
– —————— —————- ————
3
தகப்பன் முரளிதரன் சொன்னபடி ராகவன தனது எதிர்கால மனைவி செந்தாவைப் பாட்டியிடம் கூட்டிக்கொண்டு சென்றபோது செந்தா கிழக்கிலங்கையின் அழகில் சொக்கிப்போய்விட்டாள். அவளின் பெற்றோர் யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். தகப்பனார் கண்டியில் டாக்ராக வேலை பார்த்தவர்.செந்தாவோ அல்லது அவளின் குடும்பத்தினரோ கிழக்கிலங்கையை எட்டிப் பார்க்காதவர்கள்.

கொழும்பிலிருந்து கிழக்கிலங்கைக்குச் செல்லும் மலையகப் பகுதியும் அந்த இடத்தில் கடும் உழைப்புடன் வாழும் தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களும் அவளை மிகவும் துன்பப் படுத்தியது.பல கேள்விகள் கேட்டாள்.அவள் இலங்கையிலிருந்தால் தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கான மனித உரிமைப் போராளியாவாள் என்பது அவளின் குமுறலிலிருந்து ராகவனுக்குப் புரிந்தது.

மீன்பாடும் தேனாடாம் மட்டக்களப்பை நெருங்கியபோது அந்த இயற்கையழகு அவளைத் திக்குமுக்காடப் பண்ணியிருக்கவேண்டும். அவனைக் கட்டிக்கொண்டு,’இந்த அழகிய பூமியில் பிறக்க என்ன தவம் செய்ய வேணும்’ என்று முணுமுணுக்கத் தொடங்கிவிட்டாள்.’ஐ லவ்யு ஸோ மச் மை டார்லிங்’ என்று புலம்பத் தொடங்கிவிட்டாள்.
‘எனது யாழ்ப்பாணத்துத் தாத்தா எனது மட்டக்களப்புப் பாட்டியை இவ்விடத்தில் காதல் கொண்டபோது உன்னைப்போல் ஆங்கிலத்தில் உளறிக் கொட்டியிருப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை’ என்று செந்தாவுக்குக் கிண்டலாககச் சொல்லிச் சீண்டினான் ராகவன்.

அவர்களின் கார் பாட்டியின் வீட்டையண்டியபோது செந்தாவின் பார்வை ஆச்சரியத்தில் பரபரத்தது.
ராகவனின் தந்தை முரளிதரன் பிறந்தவீடு. பாட்டியின் பாரம்பரியவீடு. வாவி தழுவும் வளவு நிறைய மாமரமும். தென்னையும், தோடையும், அன்னாசியும்,எலுமிச்சையும் என்ற எத்தனையோ பழ வகைகளுடன் வீட்டுக்குப் பின்புறத்தில் தக்காளியும், வெண்டையும் செழித்துக் கொட்டிக்கிடந்த அந்தச் சோலை வீட்டுக்குள்க் காலடி எடுத்து வைத்தபோது,சிந்து ராகவனைத் திரும்பிப் பார்த்தாள். அவள் கண்களில் ஒரு அசாதாரணமான பாவம்.கண்கள் கலங்கி.குரல் கரகரக்க அவனிடம் நெருங்கி வந்து’ இந்த வீட்டில் வளர்ந்த உனது தந்தை மிகவும் கொடுத்து வைத்த நல்ல மனிதன்’ ராகவன் மறுமொழி சொல்லவில்லை.. ‘கலைகள் நர்த்தனமாடும் அழகு’அவள் குரல் மென்மையாகவிருந்தது.

அவளின் குரல் வித்தியாசமாகவிருந்தது. ஏதோ தனக்குத் தெரிந்த,வளர்ந்த வீட்டுக்குள் நுழைவதுபோல் வந்தாள்.அவளுடன் ஏதோ ஒரு பழைய உலகுக்கு வந்ததுபோன்ற உணர்ச்சி ராகவனை ஆட்கொண்டது.
துரத்தில் ஏதோ ஒரு கோயிலிற்பாடும் பாட்டு காற்றொடு காற்றாக வந்து அவனின் காதில் படிந்தது.செந்தாவின் கைகள் அவனை அன்புடன் இணைத்துக்கொண்டன.

பாட்டியார் சுகவீனம் காரணமாக,எழும்பமுடியாத நிலையில்ப் படுத்த படுக்கையாகவிருந்தார்.
ராகவன் அவனின் சிறு வயதில் அவனின் தாய் சங்கரியுடன் இலங்கைக்கும், தகப்பனுடன் இந்தியாவுக்கும் சென்று பல தடவைகள் பாட்டியை கண்டிருக்கிறான். ஆனால் இப்போது அவள் மிகவும் பெலவீனமாகத் தெரிந்தாள்.
அவளது கைகளை அவர்களுக்கு முன் நீட்டியபடி,கண்களை இடுக்கிக் கொண்டு,அவளின் பொக்கைவாயில் புன்னகையைக் கலந்தபடி தனது பேரனையும் அவனுடன் வந்த பெண்ணையும் பார்த்தாள். அவளின் கண் பார்வை பரவாயில்லாமலிருந்தது,பேச்சு தெளிவாக இருந்தது.அப்போது, மாலைச் சூரியனின் மஞ்சளும் சிவப்பும் கலந்த வெளிச்சம் பாட்டி படுத்திருந்த அறையின் ஜன்னலால் ஓடிவந்து செந்தாவின்; முகத்தைத் தொட்டது.

அவர்களை ஏறிட்டுப் பார்த்த பாட்டியின் பார்வை செந்தாவின்; முகத்தில் அப்படியே நிலைத்து நின்றது. உடனடியாகப் பாட்டியின் கண்களிலிருந்து பொல பொலவென நீர்வழியத் தொடங்கியது. ராகவனும் செந்தாவும்; ஆளுக்கொரு பக்கமாகப் பாட்டியின் கட்டிலில் அமர்ந்தார்கள். பாட்டியின் கைகளைத் தடவிக்கொண்டு அவளை அன்புடன் பார்த்தார்கள். ராகவனின் எதிர்கால மனைவி பற்றி ராகவனின் தந்தை எழுதியிருப்பார் என்று தெரியும்.ஆனால் அவள் எப்படியிருப்பாள் என்ற எழுதியிருப்பாரோ தெரியாததால் பாட்டி செந்தாவை வைத்த கண் எடுக்காமற் பார்ப்பதாக ராகவன் நினைத்தான்.

பாட்டியின் கைகளை ராகவன் அன்புடன் தடவியபடி,’பாட்டி இவள்தான் நான் கல்யாணம் செய்யப் போகும் பெண். பெயர் செந்தாமரை,நாங்கள் செந்தா என்று கூப்பிடுவோம் ‘ என்று சொன்னான்.பாட்டி செந்தாவை ஆழமாகப் பார்த்தாள்.

‘ என்ன வருடம் பிறந்தாய் செல்லம்’ பாட்டியின் குரல் மிகவும் பலவீனமாகவிருந்தது. பாட்டி செந்தாவை அவளின் பெயர் சொல்லி அழைக்காமல்’ செல்லம்’ என்று அன்புடன் அழைத்தது ராகவனை நெகிழப்பண்ணியது. அவள் பிறந்த வருடத்தைச் சொன்னாள். வந்ததும் வராதுமாக, பாட்டியார் செந்தா பிறந்த வருடத்தைக் கேட்டது டாக்டரான ராகவனுக்குச் சற்று ஆச்சரியத்தைத் தந்தாலும் அவளின் வயது. வருத்தம் காரணமாக அவன் பாட்டியின் பாசத்தில் தோய்ந்தெழும் வார்த்தைகளைப் பெரிதாக எடுக்கவில்லை.

பாட்டி செந்தாவை இழுத்துப் பிடித்து செந்தாவின்; கன்னத்தில் மாறி மாறி முத்தம் கொடுத்தாள்.’என்ர அழகிய செல்லமே’ என்று பாட்டி முணுமுணுத்தாள். பாட்டி எழுந்திருக்கு மிக மிகச் சிரமப் பட்டாள். முடியுமானவரை செந்தாவைத் தடவியபடியிருந்தாள்.

ராகவனின் தந்தையான தனது மகன் முரளியைப் பற்றிப் பாட்டி கேட்டாள். அவர் உத்தியோக விடயமாக அமெரிக்கா போயிருப்பதாக ராகவன் தனது பாட்டிக்குச் சொன்னான்.மருமகள் சங்கரியைப் பற்றிக் கேட்டாள்.அதைத் தொடர்ந்து பல கேள்விகள் குடும்பத்தைச் சுற்றி வந்தன. ராகவனின் தமக்கை செல்வியின் விவாகரத்து விடயத்தை அப்பா இதுவரையும் பாட்டிக்குச் சொல்லவில்லை என்பது பாட்டியுடன் பேசும்போது தெரிய வந்தது. ஏன் அப்பா அதுபற்றிப் பாட்டிக்குச் சொல்லவில்லை, பாட்டியால் அந்த அதிர்ச்சியைத் தாங்கமுடியாது என்ற நினைப்பா?

பாட்டிக்குச் சுகமில்லை என்று அப்பாவுக்குத் தெரியும்.ஆனால் அவள் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கிறாள் என்ற உண்மை நிலை தெரிந்தால் அப்பா உடனடியாக அவரின் தாயைப் பார்க்க வருவாரா? ராகவன் தனக்குள் கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டான். இலங்கையில் தமிழருக்கு நடந்த கலவரம் காரணமாகத் தனது ஊரை விட்டு லண்டன் சென்ற தகப்பனார்,அதன்பின் இதுவரைக்கும் அவரின் அழகிய ஊரை எட்டிப் பார்க்கவில்லை. இலங்கையிற் தொடர்ந்த போரால்,அவரை இலங்கைக்கு வரவேண்டாம் என்று பாட்டி சொன்னதாக ராகவனுக்கு அவனது தாய் சொல்லியிருக்கிறாள்.

லண்டனில் அப்பாவின் படிப்பு முடிந்த அதே வருடம் 1983;,இலங்கையில் தமிழர்களை அழித்தொழிக்கும் நோக்குடன் சிங்கள இனவாதம் தனது பயங்கரத்தைக் கட்டவிழ்த்து விட்டது. அதைத் தொடர்ந்து தமிழர்கள் எண்ணிக்கையற்ற விதத்தில் அரச கொடுமையால் இறந்தொழிந்தார்கள்.பல்லாயிரக் கணக்கான இலங்கைத் தமிழர் நாட்டை விட்டோடிக் கொண்டிருந்தார்கள். ஓடமுடியாத ஏழைத்தமிழ் இளைஞர்களும் கன்னிப் பெண்களும் எதிரியின் கைகளில் அகப்பட்டு அழுவதைவிடத் தங்கள் இனத்திற்காகப் போராடி உயிரைத் தியாகம் செய்யப் பல விடுதலைப் போராட்டக் குழுக்களிற் சேரத் தொடங்கினார்கள்.
படிப்பை முடித்துக் கொண்ட முரளியை இலங்கைக்கு அனுப்பினால் அவனின் உயிருக்கு ஆபத்து என நினைத்த சித்தப்பா,லண்டனில் முரளிக்குத் திருமணம் செய்யப் பெண்பார்க்கத் தொடங்கினார். அதன் நீட்சியாக வந்த மாற்றங்கள் ராகவனுக்குத் தெரியாது.

பாட்டியைக் கண்டதும் அவளிடம் கேட்கவேண்டும் என்று சேர்த்து வைத்திருந்த பல கேள்விகளை எப்படிக் கேட்பது என்று ராகவன் தர்ம சங்கடப் பட்டான்.

ராகவனும் செந்தாவும் கிழக்கிலங்கை வந்து ஒன்றிரண்டு நாட்கள்வரையும் பாட்டியையும்,ராகவனையும் அவனது எதிர்கால மனைவியையும் பார்க்க அவர்களின் உறவினர்கள் அடிக்கடி வந்தார்கள். பாட்டியும் தன்னால் முடியும்வரை அவர்களுடன் ஒன்றிரண்டு வார்த்தைகள் பேசினாள்.

மூன்றாம் நாள்,பாட்டியின் சொந்தக்காரப் பெண்ணொருத்திச் செந்தாவைக் கடைத் தெருவுக்குக் கூட்டிக்கொண்டு போனபின்;,ராகவன் பாட்டியின் வேண்டுகோளின்படி அவளது தள்ளுவண்டியில் வைத்துக்கொண்டு வாவிக்கரைக்குச் சென்றான். பாட்டி நீண்டநேரம் மெல்லலையில் தவழும் வாவியை வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.சூரியன் தனது மாயாஜால வாணங்களைப் பூமியிற் தடவிக்கொண்டு வானத்தில் நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருந்தான்.
ராகவனின் கைகளைத் தடவி விட்டபடி அவனை நிமிர்ந்துபார்த்தாள்.முதிர்ச்சியால் தளர்ந்த அவளது முகத்தசைகளின் சுருக்கம் மாலைச்சூரியனின் மங்கிய ஒளியில் பிரகாசிதத்து. ‘நீ உனது அப்பாவை உரித்து வைத்தபடி பிறந்திருக்கிறாய் தெரியுமா?’ விம்மலுடன் சொன்னாள். அவன் மவுனமாகத் தலையாட்டினான்.

‘செந்தா நல்ல பெண்’ பாட்டியின் குரல் தளர்ந்து கரகரத்து விம்மியது.முதுமையின் அழுகை அவனையும் நெகிழப் பண்ணியது. அவள் ஒரு சொற்ப நேரம் அவளது பார்வையைத் தூரத்தில் பதித்திருந்து விட்டு,
‘செந்தாவைக்; கண்டதும் உனது அப்பா என்ன சொன்னார்?’என்று கேட்டாள்.பாட்டியின் கேள்வி ராகவனை எங்கேயோ இழுத்துச் சென்றது. தனது மருமகளாக வரப்போகும் பெண்ணைப் பற்றி உனது தாய் என்ன சொன்னாள் என்று பாட்டி ஏன் கேட்கவில்லை என்று அவனுக்குள் வந்த கேள்வியைப் பாட்டியிடம் கேட்காமல் அவள் கேட்ட கேள்விக்கு மறுமொழி சொல்வதைப் பற்றிச் சிந்தித்தான்.அவள் அவனிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கக் காத்திருந்தது அவளின் குரலில் அப்பட்டமாகத் தெரிந்தது.
.
செந்தாவை முதற்தரம்; கண்டதும் அப்பாவின் முகம் திடுக்கிட்டமாதிரியிருந்தது என்பதைப் பாட்டிக்குச் சொல்லாமா?; ராகவன் தர்மசங்கடப் பட்டான்.

பாட்டியின் பார்வை பின்னேர வெயிலின் தங்கநிற ஒளியைத் தழுவி நெழியும் வாவியின் அலைகளிற் படிந்திருந்தது.
‘இந்த இடத்திற்தான உனது அப்பா அவனின் செல்லக் குட்டியான இந்துவுடன் விளையாடினான்,வளர்ந்தான்,அவளுக்கு ஆங்கிலம் சொல்லிக் கொடுத்தான். அவளின் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு வாவியின் கரைகளில் ஓடிவிளையாடினான். பின்னேரம் சூரியன் மறையும் வரை சந்திரன் உதிக்கும்வரை அவனுடைய இந்து செல்லத்துடன்; இணைபிரியாது இந்த இடத்திற்தான் உனது தகப்பனின் வளர்ந்தான்’ பாட்டியின் குரல் தடுமாறியது.

பாட்டி ஏன் அவனுக்கு இதுவரை தெரியாத ஒரு பெயரான இந்துவைப் பற்றி அவனிடம் சொல்லி அழுகிறாள்?
அவனின் தர்மசங்கடத்துடன் தவித்தான். யார் இந்த இந்து என்று ராகவன் பாட்டியிடம் கேட்கவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறாளா,அப்பாவுக்கும் இந்துவுக்கும் என்ன தொடர்பு ? அதைப் பாட்டியிடம் எப்படிக் கேட்பது?

ராகவன் பாசத்துடன் அவனின் கண்ணீரைத் துடைத்துவிட்டான். அவள் ராகவனின் கைகளை அன்புடன் இறுக்கிப் பிடித்தாள்.
‘நீ உனது தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுடன் அன்பாகப் பழகுவதிலும் உன்னுடைய தகப்பன் முரளி மாதிரியே இருக்கிறாய்’ அவளின் சுருக்கம் விழுந்த கன்னங்களில் கண்ணீர்த்துளிகள் உருண்டு வழிந்து கொண்டிருந்தன.
‘தகப்பன் மாதிரித்தானெ குழந்தைகளும் இருப்பார்கள்’ என்று சொல்ல நினைத்தவன் அதைச் சொல்லவில்லை.

இந்துவுடன் அப்பா பாசமாகப் பழகியதைப் பாட்டி நினைவு படுத்திக் கொள்கிறாளா?
மகனைக் காணாத துயரில் வெடிக்கும் அந்தத் துயரைப் பார்க்கத் தர்மசங்கடமாகவிருந்தது.
தனது மகன் தன்னைப் பார்க்க வாரததற்கு இப்படித் தவிக்கிறாளா? ராகவன் தனக்குள் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டுக் கொண்டான்..
அப்பா முரளிதரன் எத்தனையோ தடவை இந்தியாவுக்குப் பாட்டியை வரவழைத்து சந்தித்திருக்கிறார். இப்போது இலங்கையில் போர் முடிந்து எத்தனையோ வருடங்களாகிவிட்டன ஆனாலும் அவர் இலங்கைக்கு வந்து பாட்டியைப் பார்க்கவில்லை.அதற்குக் காரணம் தொடர்ந்து நடந்த போர் மட்டுமல்லாது இப்போது ‘இந்து’ என்று சொல்லி பாட்டி அழும் பெண்ணும் காரணமா, அவனுக்கு ஏதோ புரியத் தொடங்கியது,அதை எப்படிப் பாட்டியிடம் கேட்பது?

‘;அப்பா வராததற்கு நான் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன் பாட்டி’அவன் அவளின் கைகைளை வருடியபடி சொன்னான்.
‘ ஏனப்பா நீ அப்பாவுக்காகத் துன்பப் படுகிறாய். உனது தகப்பன் மாதிரி ஒருத்தனை இந்த உலகத்துக்குக் கொடுத்ததற்கு நான் பெருமைப்படுகிறேன்.’ அவள் பெருமூச்சு விட்டாள்.

சில நிமிடங்களின்பின் அவள் தொடர்ந்தாள்,’நான்தான் எனது மகனை இந்த மண்ணில் காலடி எடுத்து வைக்கவேண்டாம் என்று சத்தியம் பண்ணச் சொல்லிக் கேட்டேன்’ பாட்டி மெல்லமாகச் சொன்னாள் அவள் விம்மல் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தது.
‘எனது மரணத்திற்கும் அவன் வரக்கூடாது என்று சொல்லியிருக்கிறேன்’ பாட்டி அப்படிச் சொல்லும்போது கதறிவிட்டாள்.
ராகவன் திடுக்கிட்டு விட்டான். இது என்ன கொடுமை? தனது மரணச் சடங்குக்கும் தனது ஒரே ஒரு மகன் வரக்கூடாது என்று எந்தத் தாயாவது சொல்வாளா?

அவன் தனது அதிர்சிசியை அவனின் மவுனத்திற்குள் மறைத்துத் தவித்தான்.
‘எனது மகன் இந்த நாட்டில் நிறையத் துன்பங்களைக் கண்டு விட்டான். இனி அதெல்லாம் அவனைத் தொடரவேண்டாம்,அவனைப் பிரிந்து பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்து விட்டேன். நான் இந்த நிமிடம் இறந்துவிடலாம். எனது வயதும் நிலையும் அப்படியானது. அப்படி ஏதும் நடந்தால் எனது கடைசிச் சடங்குகளை செந்தாமரையுடன் சேர்ந்து நீ செய்தால் சந்தோசப்படுவேன்.ஆனால் எல்லாம் கடவுள் விட்டவழி. நீ இன்னும் சில நாட்களில் திரும்பிப் போய்விடுவாய். அதுவரைக்கும் செந்தாமரைச் செல்லத்தைக் கண்ணால் கண்டு பரவசப்பட்டுக்கொண்டிருப்பேன்’.
அவள் அவனைத் தனக்கு முன்னால் இழுத்து வைத்து அவன் கன்னங்களில் முத்தமிட்டாள்.

‘இந்துவும் உனது அப்பாவும் ஒருத்தரை ஒருத்தர் உயிரையே வைத்திருந்தார்கள். அந்த உறவைக் கடவுளைத் தவிர யாராலும் புரிந்துகொள்ள முடியுமோ தெரியாது.’ பாட்டியின் குரலிருந்த சோகம் அவனை வாட்டியது.

‘; நீங்கள் சொல்லும் இந்துமதி என்ற பெண் யார், இந்துவுக்கு என்ன நடந்தது?’
பாட்டி அவனின் இந்தக் கேள்வியை எதிர்பார்த்தவள்போல் அவனை ஏறிட்டுப் பார்த்தாள்.அவள் முகத்தில அவனால் புரிந்து கொள்ளமுடியாத ஒரு அழகிய புன்முறுவல் படர்ந்து மறைந்தது. ஒரு அற்புதமானமான வரலாற்றின் முன்னறிவிப்பா அது?
‘இந்துமதி என்ற ஒரு கலைச் செல்வி முரளிதரன் என்ற ஒரு அன்பான மனிதனுக்காகக் கடவுளால் அனுப்பப் பட்ட தேவதை..’ அவள் நிறுத்தினாள். நேரம் அழகிய பின்னேரச் செஞ்சூரியனின் தகதகப்பில் அவர்கள் இருந்த வாவியைத் தங்கத் தொட்டிலாகத் தாலாட்டிக் கொண்டிருந்தது.

அவளது அறையிலுள்ள அலுமாரியிலுள்ள அல்பத்தில் 1977ம் ஆண்டு என்று எழுதப்பட்ட அல்பத்தை எடுத்துவரச் சொன்னாள். அந்த ஆண்டுதான் இலங்கையில் தமிழர்களுக்கெதிராக நடந்த கலவரத்தால் அவனது தகப்பன் லண்டன் சென்றார் என்று அவனுக்குத் தெரியும்.

பாட்டியை நோக்கி நடந்து கொண்டு ஆல்பத்தைத் திறந்தபோது,அவளின் ஒரேயொரு மகனான ராகவனின் அப்பா முரளிதரனின் வாழ்க்கைச் சரித்திரத்தைப் புகைப் படங்களாகத் தொகுந்திருந்தாள் என்று புரியத் தொடங்கியது. பாட்டியின் தாய் தகப்பனாருடனிருந்த படத்தில் அவளுடடைய தகப்பனாரின் மடியில் பாட்டி செல்வமலர் சிறு குழந்தையாயிருப்பது முதற் படமாக அந்த ஆல்பம் ஆரம்பித்தது. ஒவ்வொரு படத்திற்குக் கீழும் அந்தப் படத்திலிருப்பவர்கள் யார் என்ற விபரமும் படம் எடுத்த ஆண்டும் குறிப்பிடப் பட்டிருந்தது.

அந்து ஆல்பம், பாட்டி செல்வமலரின் பரம்பரைச் சரித்திரத்தின் ஒரு பகுதியை என்றாலும் அவளின் சந்ததியினர் அறிந்து கொள்ளவேண்டும் என்ற உணர்வுடன் தொகுக்கப் பட்டிருந்தது என்பது அவனுக்குப் புரிந்தது. பாட்டியை நெருங்கும்போது அவள் ராகவனின் வருகையை மிகவும் ஆவலுடன் காத்திருப்பது அப்பட்டமாகத் தெரிந்தது. மாலை வெளிச்சத்தில் அவள் மிகவும் அழகாகத் தெரிந்தாள். வயதுபோன மூதாட்டியாகவில்லாமல் ஒரு குழந்தைத் தனமான பாவம் அவள் முகத்தில் பரவியிருந்தது. அந்த ஆல்பத்தில் அவளின் வாழ்க்கையின் சில பதிவுகள் இருக்கின்றன அதை அவளின் பேரன் ஆர்வத்துடன் கவனிக்கப் போகிறான் என்ற ஒரு விதமான பெருமை அவள் முகத்திற் தெரிந்தது. பாட்டியின் இரு பெண்களும் மிகவும் இளவயதில் திருமணமாகி வெளி நாடு சென்றுவிட்டார்கள். இலங்கையில் தொடர்ந்த போரின் காரணமாக அவர்கள் இலங்கைக்கு வந்தது மிகக்குறைவு. அத்துடன் அவர்களின் கணவர்கள் பொருளாதார ரீதியாகப் பாட்டியைப் பார்த்துக்கொண்ட அளவுக்கு அன்பு சார்ந்த தொடர்ந்த உறவுகளைப் பாட்டியின் மகள்களுடன்; தொடர உந்துதல் கொடுக்காமலிருந்திருக்கலாம்.ஆனால் அவளின் மகன் முரளி மட்டும் அடிக்கடி இந்தியாவுக்கு அவளையழைத்துப் பார்த்துச் சென்றார்.அவளின் மகன் முரளியுடன்; பாட்டிக்கிருந்த நெருக்கம் அவள் குரலிலும் செயல்களிலும் பிரதிபலித்தது.

ராகவன்; எதையெல்லாமோ யோசித்துக் கொண்டு பாட்டியை நெருங்கியபோது,ராகவனின் சிந்தனையைப் படம் பிடித்தவள் மாதிரி ‘எனது மூன்று குழந்தைகளுக்கும் ஒவ்வொரு ஆல்பம் வைத்திருக்கிறேன்’; என்றாள்.’ஆனால் இப்போது உன் தகப்பனைப் பற்றித்தான் உன்னுடன் பேசப்போகிறேன்’ என்று பாட்டி மறைமுகமாகச் சொல்கிறாளா?

பாட்டி ஆல்பத்தை ராகவனிடம் வாங்கி மிகவும் கவனமாக ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் புரட்டத் தொடங்கினாள்.இதுவரையும் அவள் தனது மகன் முரளிதரனைப்பற்றி மனம் திறந்து சொல்லவேண்டியபல அவளின் கண்ணீருடன் கலந்த சொற்களாகக் காற்றில் கலந்து கொண்டிருந்தது.

தந்தையின் அன்பு வழிநடத்தலுடன் ஒரு எதிர்காலத்தை இழந்த ஐந்துவயது மகனைத் தன்னால் முடிந்தமட்டும் ஒரு நல்ல மனிதனாக வளர்க்கப் பாடுபட்டதை அவள் சொல்லும்போது அவளின் வாழ்க்கைப் போராட்டம் எத்தனை கொடியதாக இருந்திருக்கவேண்டும் என்று ராகவனாற் கற்பனை பண்ணமுடியவில்லை.
‘ஆனால் எனது மகனைத் துன்பக் குழியிலிருந்து மீட்டவள் எங்கள் செல்லம் இந்துமதி’ என்று சொல்லத் தொடங்கிய பாட்டியிடமிருந்து முரளி-இந்துமதி என்ற இருகுழந்தைகள், இரு வாலிப வயது இளமனிதர்கள், காலத்தின் கோலத்தால், இலங்கையில் நடந்த கொடுமையான இனவெறிப் போரால் பிரிக்கப் பட்டுத் துயர்பட்ட இரு மனிதர்களின் கதை ராகவனுக்குச் சொல்லப்பட்டது.

‘நீ லண்டனுக்குப் போனதும் முதல் வேலையாக உனது தகப்பனிடம் நான் சொல்வதை ஒரு வார்த்தை பிசகாமல் சொல்லவேண்டும் என்று நான் கேட்பதைச் செய்வாயா’ பாட்டியிடமிருந்து ராகவன் இந்த வேண்டுகோளை எதிர்பார்க்கவில்லை.

அவன் தர்மசங்கடத்துடன் பாட்டியைப் பார்த்தான். மாலைநேரப் பூசைக்கு எங்கோவிருந்து மணியோசை கேட்டது. பாட்டி ராகவனின் கைகளை ஒருகையால் வருடியபடி ஆல்பத்தைக் காட்டிப் பழைய உலகத்தை விபரித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் குரல் ஒரு இனிமையான தொனியைத் தொட்டது. பழைய இனிய நினைவுகள் வரும்போது பலரின் உணர்வுகள் கடந்தகாலத்தைத் தழுவுவது அவள் குரலில் பிரதிபலித்தது. ஆல்பத்திலிருந்த கண்டியைச் சார்ந்த ஒரு பிரதேசத்தில் எடுத்த ஒரு படத்தைக் காட்டி,’ இதுதான் உனது தகப்பனும் இந்துவும் முதலாவதாகவும் கடைசியாகவும் ஒன்றாக எடுத்தபடம்’என்றாள்.

அந்தப் புகைப் படம் கொழும்புக்கு வந்து விமானம் ஏறி அப்பா லண்டனுக்கு வரமுதல் எடுத்த கடைசிப் படம் என்றாள். தேவராஜா மாமா குடும்பத்தாருடன் கொழும்பு வரும்போது எடுத்த படம். முரளி என்ற கம்பீரமான வாலிபனுக்குப் பக்கத்தில் இந்துமதி என்ற அழகிய தேவதை ஒன்றாக இணைந்து நின்றெடுத்த கடைசிப் படம்.

இந்துமதியின் புகைப் படத்தைக் கண்டதும் ராகவன் திடுக்கிட்டான். இந்து என்ற அந்தப் பெண் அவனின் எதிர்கால மனைவி செந்தாமரையின் தோற்றத்தில் புகைப் படத்திலிருப்பது போன்றிருந்தது. அவன் தனது அதிர்ச்சியை மறைத்துக் கொண்டான். செந்தாமரையை முதற்தரம் கண்டதும், அவனது தந்தை, அவனது பாட்டியார் ஏன் திடுக்கிட்டார்கள் என்ற அவனுக்குப் புரிந்தது. என்ன விந்தை இது? இறந்து விட்ட இந்துமதியின் அச்சாக இருக்கிறாளே செந்தாமரை?

அவனின் அதிர்ச்சியைக் கவனிக்காத பாட்டி தனது பேச்சைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தாள். அந்த ஆல்பத்தைப் பார்க்கும்போது அவனுக்கும் அதிர்ச்சி வரும் என்று அவள் எதிர்பார்த்தாளோ என்னவோ அவன் முகத்தை அவள் பார்க்கவில்லை.

‘அதன் பின் எங்கள் வாழ்க்கை தலைகீழாகிவிட்டது. இலங்கைத் தமிழர்களுக்கெதிரான சிங்கள அரசின் இன ஒழிப்பு நடவடிக்கைகளும் அதை எதிர்த்துப் போராட தமிழ் இளைஞர்கள் ஆயதப் போராட்டத்தை ஆதரித்ததும் சாதாரண வாழ்க்கையை அசாதாரணமாக்கியது.தமிழ் மக்கள் எப்படியும் எங்காவது தப்பிப்போகத் தொடங்கினார்கள்.இளம் வயது தமிழ் ஆண்கள்,பெண்களை இனவெறி பிடித்த சிங்கள் அரசாங்கம் வேட்டையாடத் தொடங்கியிருந்தது.

1983ம் ஆண்டு உனது தகப்பனின் படிப்பு முடிந்து இலங்கை வருவதற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்டிருந்தபோது,அவன் வந்ததும் அவனுக்கும் இந்துவுக்கும் திருமணத்தை முடித்து உடனடியாக லண்டனுக்கு அவர்களை அனுப்பத் தேவையான ஆயத்தங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தோம்.’ பாட்டியின் குரல் கரகரத்தது.தொடர்ந்தாள். கதைகளைச் சொல்லும்போது கதறினாள்.
அவனுக்குப் பல விடயங்கள் புரியத் தொடங்கின. அவை அந்த மூதாட்டியால் தாங்கிக் கொள்ளமுடியாத பழைய நினைவுகளைக் கிண்டலாம்.அவளை மேலே பேசவிடாமற் கெஞ்சினான் ராகவன்.

‘நான் கட்டாயம் உனக்கு இவற்றைச் சொல்ல வேண்டும்- செந்தாமரைச் செல்லம் கடையிலிருந்து திரும்பி வரமுதல் நான் சொல்ல வேண்டும்’ பாட்டி பிடிவாதம் பிடித்தாள். தொடர்ந்தாள். துயரத்தில் தோய்ந்த பழைய சரித்திரத்தைத் தொடர்ந்தாள்.

முரளி லண்டனுக்குப் போகமுதல்’ கெதியாகப் படிப்பை முடித்துவிட்டு வாங்கோ’ என்று இந்துமதி சொன்னதை முரளி அவனுக்கும் அவளுக்கும் திருமணம் நிச்சயமானதும் தாய்க்குச் சென்னதைச் சொன்னான்.அவன் குரலில் ஏகப்பட் சந்தோசம். முரளி லண்டனுக்கு மாஸ்டர் டிகிரி செய்யவந்தவன் அவனின் கெட்டித்தனத்தால் கலாநிதிப்பட்டத்தைத் தொடர சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. இந்துவைப் பார்க்காமல் லண்டனில் இன்னும் சில வருடங்களா? அவன் பற்களை இறுகப்பிடித்துக் கொண்டு படிப்பை முடித்தான். அவனின் திறமைக்கு லண்டனில் வேலை தேடிவந்தது.

இலங்கைக்கு ஓடிப்போய் அவனின் இந்துவை அழைத்துவரவேண்டும்.அவனின் படிப்பு முடியும்வரை அவளுடன் எந்தவிதமான எழுத்துத் தொடர்பும் இல்லை. அது அவர்கள் இருவருக்குமிடையில் வாய்விட்டுச் சொல்லப்படாத சங்கற்பம். வீட்டு விடயங்கள், உறவினர் சுக துக்கக்கங்களை மகனுக்கு எழுதும்போது தன்னைப் பற்றியும் அவனுக்கு அம்மா எழுதுவாள் என்று இந்துவுக்குத்; தெரியும்.அவனைப் பற்றி அவனின் படிப்பு பற்றி, திறமை பற்றியெல்லாம் முரளியின் தாய் செல்வமலர்; இடைவிடாமல் இந்துவுக்குச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள்.

இந்துமதியும் ஆசிரியை பயிற்சி பெற்று,கிழக்கிலங்கை பாடசாலையொன்றில் ஆசிரியையாகக் கொஞ்ச காலம்; கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்தாள்.அவளின் பண்பும் அன்பும் பல இளமாணவிகளை அவளுடன் இணைத்தது.அதில் ஒருத்தி சங்கரி என்ற இளம்பெண். இந்துமதியின்; தூரத்துச் சொந்தக்காரப் பெண். சாதாரணகுடும்பத்துப் பெண், இனக் கலவரத்தில் அவளின் குடும்பத்தில் பலரையிழந்தவள்.அசாதாரணமான அன்பை மற்றவர்களிடம் சொரிந்து கொட்டுபவள், இந்துமாதிரியே வாழவேண்டும் என்று வாய்விட்டுச் சொல்பவள்.

இந்துவின் உயிருடனிணைந்த முரளியின் படிப்பு லண்டனில்; முடிந்து விட்டது. வேலையிலும் சேர்ந்து விட்டான். இந்துவுடன் இணையவேண்டும் என்ற மகனின் ஆசை அபிலாசைகளை அறியாதவளா தாய்?

‘ஊருக்கு வந்து இந்துவைக் கைபிடித்துக் கல்யாணம் செய்து அவளை லண்டனுக்கு அழைத்துச் செல்’ என்று தன் மகன் முரளிக்கு அம்மா நேரடியாகவே சொல்லி விட்டாள். முரளியின் கனவு நனவாகப்போகிறது
அவனின் கடிதம் வந்தது. 1983 யூலைமாதக் கடைசியில் மூன்றுமாத லீவில் இலங்கை வருவதாக எழுதியிருந்தான். தனது ஒரே ஒரு மகனின் திருமணத்தைப்; படாடோபமாகச் செய்யத் தாய்மனம் ஆசைப் பட்டது.
உற்றார் உறவினர்களுக்கு விடயம் அறிவிக்கப்பட்டது.

செல்வமலரின் குடும்பத்தின் பாரம்பரிய நகைகளைத் தனது இரு மகள்மாருக்கும் கொடுத்துவிட்டாள். தனது ஆசை மகனின் மனைவிக்குப் புதிதாக அழகான நகைகள் செய்தாள்.அம்மா இந்துவை அழைத்துக்கொண்டு இந்தியாவுக்குப் போய்க் கல்யாணத்திற்கான பட்டுச்சேலைகள் தொடக்கம் மகனுக்கான பட்டு வேட்டி எற்றெல்லாம் ஆசையாக வாங்கி வந்தாள். வீடு அழகாகத் திருத்தப் பட்டு அலங்கரிக்கப் பட்டது.

வீட்டு வேலியை முத்தமிட்டு அலைபாயும் வாவி தன்னில் கால் பதித்து விளையாடிய முரளியின வருகைக்காக வேலியைத் தடவிப்பார்த்து நகர்ந்து கொண்டிருந்தது. இந்துமதி தன் காதலனைக்; கைபிடிக்கும் கனவில் மிதந்துகொண்டிருந்தாள்.வீPடு புதுக்கோலம் கண்டது. உற்றார் உறவினர் வருகை திருவிழாக் காலம்போலிருந்தது.முரளிதரன் லண்டனிலிருந்து வருவதற்கு இன்னும் சில நாட்களேயிருக்கின்றன.

23.7.1983ம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்தில் விடுதலைப் புலிகள் 13 இலங்கை இராணுவ வீரர்களைக் கொன்றதால் அதன் எதிரொலியாகத் தமிழர்களுக்கெதிராக இலங்கையில் நடந்த கொடுமைமையைக் கண்டு உலகமே அதிர்ச்சியடைந்தது. இலங்கையின் தலைநகர் கொழும்பில் கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக அங்கு பிறந்து வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர்கள், வேலைக்காகவும் படிப்பதற்காகவும் வந்தவர்கள் என்று பல்லாயிரக்கணக்கில் வாழ்ந்த தமிழர்கள் ஒரு சில நாட்களில் அகதிகளாக்கப் பட்டார்கள். தங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய மந்திரிகளே தமிழர்களின் பெயர் விலாசம்கொண்ட அட்டைகளுடன் வீடு வீடாகச் சென்று தமிழர்களைச் சிங்கள இனவாதக் காடையர்களுக்குக் கொலைசெய்யச் சொல்லிக் காட்டிக் கொடுத்தார்கள். தமிழர்கள் நடுத் தெருவில் உயிருடன் கொழுத்தப் பட்டார்கள். அவர்களின் வீடுகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப் பட்டன.

அவர்கள் அணிந்திருந்த ஆடையுடன் மட்டும் உயிருக்குத் தப்ப ஓடிய தமிழர்கள் பட்ட துயர் எழுத்தில் வடிக்கமுடியாதவை.அவர்கள் கொழும்பிலுள்ள தமிழ்க் கோயில்களில் அடைக்கலம் தேடினார்கள். மூன்று நாட்களாகத் தமிழர்களுக்கெதிரான வெறியாட்டம் தொடர்ந்தது. இக்கொடுமைகளைக் கண்டு,கொழும்பில் பல வெளிநாட்டார் திகைத்துப் பதறினர். ஆனால் தமிழருக்கெதிரான இனக்கலவரத்தை அடக்கித் தமிழரைக் காப்பாற்ற அன்றிருந்து ஜனாதிபதி ஜே. ஆர். ஜெயவார்த்தனா எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை.அவர் மேற்கு நாடுகளின்; ஏவலாளி.அதனால் மனித உரிமை பேசும் மேற்குலகம் மவுனம் காத்தது.

முரளிதரன் இலங்கைக்குத் திரும்ப முடியாது. அவனின் காதலியைக் கைப்பிடிக்க முடியாது.அவன் போன்ற ஆயிரமாயிரம் தமிழ் இளைஞர்களின் எதிர்காலம் சின்னாபின்னமானது. தமிழ்ப்பகுதிகளில் இலங்கை இராணுவம் அரச பயங்கரவாதத்தைக் கட்டவிழ்த்து விட்டது. இளம் தலைமுறையினர் ஆடுமாடுகள் மாதிரி வளைத்துப் பிடிக்கப் பட்டு சொல்லவொண்ணாச் சித்திரவதைக்காளாகிக் கொலை செய்யப் பட்டார்கள். அரச ஒடுக்குமுறைக்கெதிராகப் பல தமிழ் விடுதலைப் போராட்டக் குழுக்கள் களமிறங்கின.

பல்லாயிரம் இளம் தமிழ் ஆண்களும் பெண்களும் தமிழர் விடுதலைப் போராட்டத்தில் தங்களை இணைத்துக் கொண்டார்கள். இலங்கை இராணுவத்திடம் அகப்பட்ட தமிழ்ப் பெண்கள் பட்ட கொடுமைகளைச் சொல்லப் பல காவியங்கள் எழுதப்படவேண்டும். தங்கள் குழந்தைகள் போராட்டத்தில் குதித்து இறந்து முடியாதிருக்கச் சில பெற்றோர் தங்கள் பெண்களுக்குப் பதினைந்து பதினாறு வயதிலேயே திருமணம் செய்து வைக்கத் தொடங்கினார்கள்.

சில வருடங்கள் கடந்தன.தமிழர்கள் நாட்டை விட்டோடிக் கொண்டிருந்தார்கள். தனது மகனை இந்தியாவுக்கு அழைத்து இந்துவுக்குக் கல்யாணம் செய்ய முரளியின் தாய் பட்டபாடு சொல்லில் அடங்காது. முரளிதரன் இலங்கைக்கு வந்து இந்துவைத் திருமணம் செய்வது தடைபட்டுக் கொண்டே போனது. போதாக் குறைக்கு,இந்துமதியின் இருதமயன்களும் விடுதலைப் புலிகள் என்று பிடிபட்டபோது இந்துவுக்கு எந்த நிமிடமும் இலங்கை இராணுவத்தால் ஆபத்து வரப் போவதையுணர்ந்த அவளின் பெற்றோரும் உற்றோரும் அவளுக்கு அயலூரில்த் திருமணம் செய்து அவளை மட்டக்களப்பு அப்பால் அனுப்ப முடிவு செய்தனர்.

அவளுக்கு அதைச் சொன்னதும் அவள் அவர்களை உற்றுப் பார்த்தாள். ‘என்னை இலங்கை இராணுவம் பிடிக்கப் போகிறது என்று பயந்து எனக்குத் திருமணம் செய்ய யோசிக்கிறீர்கள். என் உயிரோடு பிணைந்து விட்ட என் முரளியை மறந்து விட்டு இன்னொருத்தனை எப்படி நான்; கைபிடிக்க முடியும்?’

அவள் வேதனையுடன் விம்மினாள். அவள் துயரை அவர்கள் அறிவார்கள்.அவளுக்கு முரளியிலுள்ள காதல் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாதா? அவள் அவனுக்காகவே பிறந்தவள் என்று அவர்களால் சொல்லப் பட்டு வளர்க்கப் பட்டவள்.
இரு உடலும் ஓருயுருமாய் இணைந்து வளர்ந்த அவர்களின் புனித காதலை அவர்கள் அறிந்தவர்கள்.ஆனாலும் அவள் இலங்கையில் உயிருடனிருப்பதானால் அவளின் காதலை மறக்க வேண்டும். மாற்றானைக் கைபிடிக்கவேண்டும்.முரளிதரன் என்ற அவளின் அன்பனை அவள் மறக்க வேண்டும். நடக்கக் கூடிய காரியமா?

அன்றிரவு இந்துமதி அவர்கள்; வீட்டிலிருந்து மாயமாக மறைந்து விட்டாள்.அதிர்சியால் தவித்த பெற்றோரும் முரளியும் தாயும் அவளைத் தேடியலைந்தபோது, தூரத்திலுள்ள ஒரு காட்டில் இலங்கை இராணுவத்தால் பிடிக்கப் பட்ட பல இளம் தமிழ்ப் பெண்களும் ஆண்களும் சித்திரவதை செய்யப் பட்டு உயிருடன் கொழுத்தப்பட்டு எரிந்து கொண்டிருப்பதாகச் செய்தி பரவியது.அந்த நிகழ்வில் இந்துவும் அழிந்திருக்கலாம்; என்ற செய்தி அவளின் வீட்டுக்கு வந்தது.

இருமகன்களையும் இராணுவத்திடம் பறி கொடுத்த தேவராஜா மாமா தனது ஒரே ஒரு மகளையும் இழந்தபோது நடைப்பிணமானார். யாருடனும் பேசுவதைத் தவிர்த்துக் கொண்டார்.அவருடைய மனைவி சில மாதங்களில் மூன்று குழந்தைகளையும் இழந்த துக்கத்தில் படுத்த படுக்கையாயிருந்து இறந்துவிட்டாள்.

முரளிக்கு இந்துவுக்கு நடந்த கொடுமையை எழுதியபோது அவன் எப்படித்துடிப்பான் என்று அவனின் தாய்க்குத் தெரியும். இந்து இலங்கை இராணுவத்தால் கொலை செய்யப்பட்டதாக நினைத்து முரளிக்கு அவன் தாய் லண்டனுக்கு கடிதம் எழுதிய சில வாரங்களில் இந்துமதியிடமிருந்து கடிதம் வந்தது.

முரளியில்லாத வாழ்க்கை தனக்குத் தேவையில்லை என்றும்,அவளின் எதிர்காலத்தைத் தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்கு அர்ப்பணப்பணிக்கப் போராட்டத்தில் சேர்ந்து விட்டதாகவும்,இதுபற்றி முரளிக்கு எதுவும் எழுதவேண்டாம் என்றும் எழுதியிருந்தாள். ‘எனது விதி அதுதான் ஆனாலும் முரளியின் காதலுடன் இவ்வளவு காலமும் உயிர்வாழ்ந்தேன். இந்தப் போராட்டத்தில் இன்றோ நாளையோ நான் இறக்கலாம் ஆனால் எனது முரளியின் இனிய நினைவுகளுடன் இறப்பேன்’;

இந்துமதியின் கடிதம் முரளியின் தாயை நிலைகுலையப் பண்ணியது. தன் மகனில்லாத போலியான ஒரு திருமண வெற்றுவாழ்வுக்குள் தன்னைப் பிணைத்து நடைப் பிணமாக வாழ்வதைத் தவிர்த்துத் தன் மக்களுக்காகப் போராடத் துணிந்த அவளின் மனப்போக்கு முரளியின் தாய் செல்வமலருக்கு அப்பட்டமாகப் புரிந்தது. இந்துவும் முரளியும் வெறும் உணர்வுகளால் இணைக்கப் பட்டவர்களல்ல என்று அந்தத் தாய்க்குத் தெரியும்.

முரளியின் தகப்பன் இறந்தகாலத்தின் சொற்பநாட்களில் இவ்வுலகில் அவதரித்த இந்துமதி,தனது தகப்பனையிழந்த துடித்த முரளியின் துயரைப் போக்கிய அற்புத சக்தி. அவன் வளர்ந்தகாலத்தில் அவன் கைகோர்த்து,இயற்கையை ரசித்து, வாழ்க்கையிற் புரிந்து கொள்ள முடியாத இறுக்கமான தொடர்பால் வளர்ந்த தெய்வீக உறவு அவர்களுடையது. அவளைத் தன் மாமா மகளான ஒரு பெண்ணாகப் பார்க்காமல் தனது வாழ்வின் நாடித்துடிப்பாக நினைத்து முரளிவாழ்வது அவனின் தாய் செல்வமலருக்குப் புரியும்.

ஏதோ பூர்வீகத் தொடர்பால் ஒன்றாக இணைந்து விட்ட இரு மனங்களின் சங்கமம் தொலை தூரத்து வாழ்வின் பிரிவால் ஒருநாளும் மாற்றமடையாது, அவர்களின் இரு உயிர்களும் இந்த உலகில் உலவும்வரை, உலகத்து ஐம்பூதங்களும் இயற்கையின் கடமையைத் தொடர்வதுபோல் அவர்களின் சிந்தனையும் ஒருத்தருக்கொருத்தரில் தங்கியிணைந்து தொடரும் என்று அவளுக்குத் தெரியும்.

இந்துமதிக்குத் தெரியும் அவள் உயிரோடிருப்பதைக் கேள்விப்படால் அவளைப் போராட்டத்திலிருந்து மீட்டெடுக்க முரளி ஓடோடிவருவான்.அவன் இலங்கைக்கு வந்தால் எத்தனையோ பிரச்சினை;.முரளியின் உயிருக்கு ஆபத்துண்டு. அத்துடன் போராட்டத்திலிருந்து அவள் இனி விலகமுடியாது. அதைத் தெரிந்தால் அவன் இலங்கையிலேயே நின்றுவிடுவான். அதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும்? அவள் உயிரோடிருப்பதை முரளிக்குச் சொல்லவேண்டாம் என்று இந்துமதி முரளியின் தாயை வேண்டிக் கொண்டாள்.

இந்துவின் கடிதத்தால் நீண்ட கால மனப் போராட்டத்தில் முரளியின் தாய் தவித்தாள்.
‘மகனே தமிழருக்குக் கொடுமை செய்யும் இந்த நாட்டில் ஒரு நாளும் காலடி எடுத்து வைக்காதே’ தாய் உருக்கத்துடன் மகனை மன்றாடினாள்.
‘எனது இந்துவைப் பலி எடுத்த அந்த நாட்டுக்கு நான் வரமாட்டேன்’ இந்து போராளியாகப் போனதையறியாத வேதனையுடன் விம்மினான் முரளி. அவளின் நினைவில் தன் மகனின் எதிர்காலம் சிதைந்து போவதை எந்தத் தாய் விரும்புவாள்?
சிலவருடங்கள் தீவிர யோசனை செய்தபின்,முரளிக்கு எப்படியும் ஒரு திருமணத்தை லண்டனில் செய்து வைக்கச் சொல்லித் தன் மைத்துனருக்கு எழுதினாள் செல்வமலர் பாட்டி.
முரளியின் பெரியப்பா லண்டனிற் பார்த்த எந்தப் பெண்ணையும் முரளி ஏறெடுத்தும் பார்க்கவில்லை. எனக்குக் கல்யாணம் வேண்டாம் என்று வேதனையுடன் முணுமுணுத்தான்.

1987ம் இந்திய இராணுவம் இலங்கைக்கு அமைதிப் படையாக வந்த காலத்தில் கிடைத்த அமைதிக்காலத்தில் வெளிநாடுகளிலிருந்து பலர் இலங்கைக்கு வந்து போனார்கள். மகனும் வரவேண்டும் அவனுக்குத் திருமணம் நடக்கவேண்டும் என்ற செல்வமலரின் கெஞ்சல் பொறுக்காமல் ‘சரி யாரையும் ஊரிலிருந்து பாருங்கள்’ ஏனோ தானோ என்று முரளி பொருமினான். இந்துமதியின் மாணவியும்; அவள் தாயின்வழியில் தூரத்துச் சொந்தமுமான சங்கரிக்கும் முரளிக்கும் கல்யாணம் பேசினார்கள். முரளிக்கு சங்கிரியின் வயது வித்தியாசம் திடுக்கிடப் பண்ணியது.

சங்கரியிடம் முரளி போனில்;.’வயதில் மூத்த என்னைத் திருமணம் செய்ய ஏன் விரும்புகிறாய் என்ற கேட்டான். ‘அன்பு,ஆதரவு,இணைவு என்பவை வயதோடு சம்பந்தப்பட்தில்லை.உங்களின் குடும்பத்தை எனக்குத் தெரியும்.அதில் நானும் ஒரு அங்கம் என்றால் அதைப் பெருமையாக ஏற்றுக் கொள்வேன்’ சங்கரி ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கவனமாகச் சொன்னாள்.அவளின் புகைப் படத்தை முரளி பார்த்திருக்கிறான். இப்போது அவளின் குரலைக் கேட்;கிறான்.ஏதோ ஒரு உந்துதலில் அம்மாவின் தெரிவை மதித்தான்.முரளிக்கும் சங்கரிக்கும் இந்தியாவில் திருமணம் நடந்தது. முரளிக்கு மனைவியாகச சங்கரியைத் தெரிவு செய்தவள் இந்துமதி என்பதை செல்வமலர் தனது மகனுக்கு எப்படிச் சொல்வாள்?

கொஞ்ச காலத்தில் இலங்கையின் தமிழ்ப்பகுதிகளில் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் இந்திய இராணுவத்திற்கும் போராட்டம் வெடித்தது.இந்திய இராணுவம் திரும்பச் சென்றதும் பழையபடி இலங்கை இராணுவத்திற்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் போர் ஆரம்பித்தது. சில வருடங்களாளாக,இலங்கை இராணுவத்துடனான சமரில் இந்துமதி கொல்லப்பட்டதாக முரளியின் தாய்க்குச் செய்தி வந்தது.

அப்போது முரளிக்கு மூன்று குழந்தைகள்.அடிக்கடி இந்தியா வந்து தாயைப்பார்த்துச் சென்றான்.
இப்போது அவன் மகன் ராகவன் முரளியின் தாயைப் பார்க்க வந்திருக்கிறான்.அவனின் மனைவி செந்தாமரை இந்துமதியை நகல் எடுத்தமாதிரியான தோற்றத்துடனிருக்கிறாள். செந்தாமரையைக் கண்டதும் முரளியின் தாய்க்குப் பழைய ஞாபகங்கள் அவள் மனதில் பேரலையாகப் பிரவகித்ததை ராகவன் புரிந்து கொண்டான்.

‘நான் எனது மகனுக்குப் பொய் சொல்லி வளர்க்கவில்லை. இந்துமதியின் வேண்டுகோளின்படிதான் அவனுக்கு அவள் உயிருடனிருப்பதைச் சொல்லாமல் விட்டேன். அவளைத் தேடி அவன் வந்தால் என்ன நடக்குமோ என்ற பயத்தில், எனது இறப்புக்கும் அவன் வரக் கூடாது என்று கேட்டுக் கொண்டேன்’ பாட்டி திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி அழுதாள்.

இரவு தன் கறுப்புப் பட்டாடையால் உலகை மறைத்துக் கொள்ளத் தொடங்கியது. மட்டக்களப்பு வாவியில் வானத்து நட்சத்திரங்களின் பிம்பங்கள் மாயாஞாலம் காட்டத் தொடங்கியது.

‘இந்துமதி இpறந்த அதே வருடம் செந்தாமரை பிறந்திருக்கிறாள். எனக்கு உனது தாய் சங்கரி மாதிரி பழம் நம்பிக்கைகள் பெரிதாக இல்லை. இந்துவின் ஆவிதான் செந்தாமரையாக எங்கள் குடும்பத்துக்கு வந்திருக்கிறாள் என்ற நான் பிதற்றத் தயாராகவில்லை.ஆனாலும் செந்தாமரையைப் பார்த்தால் எனது இந்துச் செல்லம் வந்து எனக்கருகில் இருப்பதுபோலிருக்கிறது. செந்தாமரையைக் கண்டதும் உனது அப்பா திடுக்கிட்டிருப்பான் என்று எனக்குத் தெரியும் செந்தாமரையைக் காணுவது அவனுக்குச் சந்தோசமாகவிருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.முரளியைத் தவிர யாரையும் கல்யாணம் செய்ய விரும்பாத இந்து போராட்டத்தில் சேர்ந்து இறந்த துயர்க்கதையையும் அதுபற்றி நான் அவனுக்கு உண்மையைச் சொல்லாமல் மறைத்ததையும் நான் இறக்க முதல் எனது மகனுக்குச் சொல்லத் துடித்தேன். அவன் இலங்கைக்கு வரமாட்டான். செந்தாவைக் கண்டதும் இந்துவின்; ஞாபகங்கள் என்னைச் சித்திரவதை செய்கின்றன’

‘எனது அம்மாவுக்குச் செந்தாவைக் கண்டதும் அவளுக்கு இந்துமதியின் ஞாபகம் வந்திருக்காதா?’ குழப்பத்துடன் தன் பாட்டியைக் கேட்டான் முரளி.
‘இந்துவின் தாய்வழியில் தூரத்துச் சொந்தமான சங்கரிக்கு இந்துவை ஒரு கொஞ்சகாலம் அவளுடைய ரீச்சராக மட்டும்தான்; தெரியும்.அத்துடன் இந்துவின் மாணவிகள் பலர்போல் சங்கரியும் இந்துவில் நல்ல மரியாதையான ஈர்ப்புடன் பழகினார்கள்.சங்கரிக்குச் செந்தாவைக் கண்டதும் ஏதோ பழைய ஞாபகங்கள் நினைவில் வந்த தட்டுப் பட்டிருக்கலாம். ஆனால் இந்துவையும் முரளியையும் இணைத்து யோசித்திருக்க முடியாது ஏனென்றால் எங்களைப்போல் இந்து பிறந்த நாள் தொடக்கம் அவள் பழகவில்லை. இந்து -முரளியின் கல்யாணத் திட்டங்கள் அவளுக்குத் தெரிந்திருக்கமுடியாது.அவள் நீண்டகாலம் வெளியூர்களில் வாழ்ந்துவிட்டுப் போர் உக்கிரமானபோதுதான் இந்தப் பக்கம் வந்தாள்.அத்துடன் சங்கரிக்கு முரளியின் மனைவி என்ற இடத்திற்குப்பால் அவளின் சிந்தனை தொடராமலிருந்திருக்கலாம்.அதுவும் நல்லதுதான்’
.
பாட்டி தன் கண்களைத் துடைத்துக் கொண்டாள். கடைக்குப் போயிருந்த செந்தாமரை வந்து விட்டாள் என்பதற்கான அறிகுறிகள் துரத்தில் கேட்டன.
பாட்டி ராகவனைத் தடவியபடி சொன்னாள்’நான் எவ்வளவு காலம் இருப்பேனோ தெரியாது. எனது இறப்புக்குப் பின் நீ கட்டாயம் உனது தகப்பனுக்கு உண்மை விபரங்களைச் சொல்லவேண்டும்.இலங்கை இராணுவத்தால் கொடுமை செய்யப் பட்டு அவள் இறக்கவில்லை. அவர்களுடன் போராடி இறந்தாள் என்று சொல்லவேண்டும். அவள் முரளியிலுள்ள காதலால் இன்னொருத்தனைக் கல்யாணம் செய்ய மறுத்தாள். முரளியற்ற வெறுமையான போலி வாழ்க்கை வாழ்வதை விட இறப்பைத் தெரிவு செய்தாள் என்பதைச் சொல்,ஆனால் தைரியமற்றவளாகத் தற்கொலை செய்துகொள்ளவில்லை,தனது இனத்திற்கும் எங்கள் அடையாளத்திற்குமெதிராகத் துப்பாக்கிதூக்கியவனுடன் சமர் செய்து வீரமரணம் அடைந்தாள் என்று சொல்லவேண்டும்.’

முரளி பேச்சற்றிருந்தான். கதிரவன் பாட்டியின் துயர் கதை தாங்காமல் தன்னை அடிவானத்தில் மறைத்துக்கொண்டான்.

‘ என்னுடைய அருமைப் பேரனே காதல் என்பது மகத்தான சக்தி என்பதை உணர்ந்திருப்பாய் என்று நினைக்கிறேன,உலகத்தின் சரித்திரங்கள் மாறியிருக்கின்றன. காப்பியங்களும் இதிகாசங்களும் படைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.எவ்வளவோ படித்து மனித மனங்களை உணரும் அறிவுள்ள உனக்குக் காதலின் தோல்வி தாங்கமுடியாதது என்பதை நான் உனக்கு விளக்கத் தேவையில்லை.’ பாட்டி தொடர்ந்து,இந்துமதி-முரளிதரன் பற்றிய பல உண்மைகளைச் சொன்னாள். பாட்டி சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் உண்மைகளின் தாக்கத்தின் அதிர்ச்சிப் பிரதிபலிப்பு அவன் முகத்தில் தாண்டமாடியதைப் இருண்ட பொழுதின் தாக்கத்தில் பாட்டியால் கண்டுபிடித்திருக்கமுடியாது.

அப்போது இவர்களை நோக்கி செந்தாமரை வந்து கொண்டிருந்தாள். அந்த நேரத்தில் வானத்தில் நிலா பவனி வரத் தொடங்கியது. ‘செந்தாமரைச் செல்லம்’ பாட்டி வாஞ்சையுடன் செந்தாமரையின் கைகைளைப் பற்றிக் கொண்டாள்.’எங்கள் குடும்பத்துச் செல்லம் என் ஆசைச் செல்லம்;’ ஆசை தீர பாட்டி செந்தாமரையை முத்தமிட்டாள்.அவள் இந்துவின் நினைவில் செந்தாவை அணைத்து முத்தமிடுகிறாள் என்று ராகவனுக்குப் புரிந்தது. பாட்டியின் அந்த அளவற்ற அன்பைத் தாங்கமுடியாமல் செந்தாமரை திணறினாள். தனது மனதிலுள்ள பாரத்தைத் தன் பேரனிடம் சொன்னதாலோ என்னவோ,பாட்டியின் முகத்தில் ஒரு அலாதியான பிரகாசம்.நிலவு வெளிச்சமும்,வீட்டிலிருந்து வந்த வெளிச்சமும் இரண்டும் அவளில் முகத்தைத் தடவி முத்தமிட்டுக்கொண்டிருந்தன.

அன்றிரவு பாட்டியும் செந்தாவும் உறங்கிவிட்டபின் இலங்கையின் கிழக்கின் அற்புதமும் மாயமும் நிறைந்ததான பிரமையையூட்டும் அந்த இரவின் சூழ்நிலையில் ராகவன் வேலியைத்தடவிப் புணரும்; வாவியின் அலைகளின் மெல்லிய சிறு ஒலியில் தனிமையில் உட்கார்ந்தான். இருளின் அணைப்பில் அன்று பின்னேரம் பாட்டி சொன்னவற்றைத் தன் மனதில் அசைபோட்டான்.
விஞ்ஞானத்தில் பல பெரிய படிப்புகளைப் படித்த ராகவளின் அப்பா முரளிதரன் ஏன் பாட்டியால் தெரிவு செய்யப் பட்டதாகச் சொல்லப்பட்ட ராகவனின் தாயான சங்கரி என்ற இந்தக் கிராமத்துப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார் என்ற கேள்விக்குப் பதிலில் எத்தனை ஆச்சரியம் நிறைந்திருக்கிறது?

அப்பாவுக்குத் தான் வாழ்ந்த அழகிய,இயற்கையின் மாயா யாலங்களைத் தன்னுள் புதைத்த இந்தப் பூமியை,அவரின் ஆத்மாவில் வாழும் இந்துமதியை இடைவிடாமல் ஞாபகப் படுத்திக் கொண்டிருக்கும் அவரின் அடிமன ஏக்கத்தை நிவர்த்தி செய்யவா அன்பும் கடைமையும் தன் இருகண்ணென மதித்து அவருடன் வாழும் சங்கரியை எந்தக் கேள்வியுமில்லாமல் ஏற்றுக் கொண்டாரா? சங்கரியை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கச் சொல்லி இந்துமதி பாட்டிக்கு எழுதியது அவருக்குத் தெரிந்தால் அவர் மனநிலை எப்படியிருக்கும்?

அவனுக்குப் பதில் தெரியாது.அடுத்த நாள் தூரத்து வீட்டுச் சேவலின் கூவலிற் கண்விழித்தபோது பாட்டியின் இருமல் கேட்டது. பாட்டியின் முகம் இரத்தமிழந்த நிறத்தைக் காட்டியது. வைத்தியர் வந்தார். லண்டனிற் படித்த டாக்டர் ராகவனை ஆழந்து பார்த்து விட்டு ‘என்னால் இனி ஒன்றும் செய்யமுடியாது’ என்ற சைகையைக் காட்டி விட்டு நகர்ந்தார்.
அன்று முழுதும் அவனும் செந்தாவும் பாட்டிக்கு உதவினார்கள். பாட்டியால் அதிகம் பேசமுடியவில்லை. இருபக்கங்களிலிமிருந்த ராகவன்-செந்தாவின் கரங்களை இறுகப் பற்றியபடி தன் கடைசி மூச்சுடன் போராடிக் கொண்டிருந்தாள்.வெளிநாட்டிலிருக்கும் பாட்டியின் இரு பெண்களும் உடனடியாக வருவதாகச் செய்தி வந்தது.

அடுத்தநாள் பாட்டி இறந்துவிட்டாள். ராகவன் வந்ததும் தனது மனத்துயரைக் கொட்டவேண்டும் என்று தவமிருந்தாளா?
ராகவனின் அப்பா முரளி-பாட்டியின் மகன், அமெரிக்காவில் மிகவும் முக்கியமான கொன்பிரன்ஸில் பங்கு பற்றுவதால் அவரால் வரமுடியவில்லை. ராகவன் பாட்டியின் இறுதிக் கடமைகளைச் செய்தான்.
———– —————– ————————

ராகவனும் செந்தாமரையும் லண்டனுக்கு வந்ததும் அப்பாவின் முகத்தைப் பார்த்ததும் ராகவன் குழந்தைமாதிரி ஓவென்றலறினான். முரளிதரன் மிகவும் வயதுபோன தனது தாயின் மரணத்தை எதிர்பார்த்திருந்தாலும் அவளின் இறப்பு அவரை எவ்வளவு தூரம் தாக்கியிருக்கிதென்று அவரின் தோற்றத்தில் தெரிந்தது.வாய் விட்டுச் சொல்லமுடியாத துயரத்தில் அவர் ஆழந்திருந்தது அப்பட்டமாகத் தெரிந்தது.

சில நாட்களின்பின் ராகவன் தகப்பனைப் பார்க்க வந்திருந்தான். அவனின் தாய் சங்கரி பாட்டியின் மறைவுபற்றித் துக்கம் விசாரிக்க வந்தவர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தாள்.தகப்பனும் மகனும் அவர்கள் வழக்கமாகச் செல்லும் ஹாம்ஸரெட்ஹீத் பார்க்குக்குக் காரிற் சென்று பார்க்கில் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்பாவுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமது என்று ராகவனுக்குத் தெரியும். அவரின் மனதில் குழப்பங்கள் சூழும்போது அவனின் தந்தை முரளி இந்த இடத்திற்குத் தனியாக வந்து சிந்தனையைத் தெளிவாக்கிக் கொள்கிறார் என்பது அன்று ராகவனுக்குப் புரிந்தது. ஹாம்ஸரட்ஹீத் பார்க்குக்குள் உள்நிழைந்தால் அவ்விடத்தில் அடர்ந்து வளர்ந்து கிடக்கும் பெருமரங்கள் சார்ந்த இயற்கையின் தழுவலில் எந்த மன உளைச்சலும் குறையத் தொடங்கும் என்பதை ராகவன் புரியத் தொடங்கினான்.

பார்க்கின் அடர்பகுதியில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது அந்தப் பார்க்கின் சூழ்நிலையில் அந்த இடத்தையண்டிய லண்டனில் பிரமாண்டான கட்டிங்கள் மறைந்து விட்டன. அவ்வப்போது ஒன்றிரண்டு மனிதர்கள் அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள்.சிலர் காதலர்கள், ஒருசிலர் தனிமனிதர்கள், ஒருசிலர் நாயின் துணையுடன் நடைபோடுபவர்கள்.

பெரும்பாலான நேரத்தில் அவ்விடத்தில் ஒரு அசாத்தியமான இயற்கைச் சூழ்நிலை அவனை வியக்கப் பண்ணியது. லண்டனில் நடுவில்,ஆனாலும் யதார்த்திற்கு அப்பாற்பட்ட அமைதியான இவ்விடத்தைக் கார்ல் மார்க்ஸ் போன்ற உலகின் பிரமாண்டமான சிந்தனையாளர்கள் ஏன் தெரிவு செய்து தங்களின் சிந்தனையைத் தெளிவுபடுத்தத் தனிமையான நடையை மேற்கொண்டார்கள் என்று ராகவனுக்குப் புரிந்தது. அந்த அழகிய சூழ்நிலை இயற்கையின் தனித்துவத்தின் பிரதிபலிப்பு. உண்மையின் உயர்த்துடிப்பு. அங்கு அவ்வப்போது கேட்கும் பறவைகளின் இனிய குரல்களைத் தவிர வேறெந்த ஒலியும் கிடையாது.அந்தச் சூழ்நிலையில் தந்தையுடன் தன்னைப் பிணைத்துக்கொண்டு நடந்து கொண்டிருந்தது அவனை உணர்ச்சி வயப்படுத்தியது.
ராகவனின் தந்தை முரளி மவுனமாக நடந்துகொண்டிருந்தார். தாயின் இழப்பைத் தனக்குள் அமிழ்த்தித் துயர்படுகிறாரா?

நீண்ட நேர அமைதிக்குப் பின்,முரளி தனது மகனிடம் தனது தாயின் கடைசி நாட்களைப் பற்றிக்கேட்டார்.அதிக நாட்கள் படுக்கையிற் கிடந்து அவதிப்படாமல் தனது பேரன் வந்து தன்னுடன் தங்கிய நாட்களில் அவள் இந்த உலகிலிருந்து விடைபெற்றது அவருக்குப் பல உண்மைகளைக் காட்டியதா?முரளிதரன் அவளின் ஆசைமகன் அவன் வராவிட்டாலும் அவனின் மகன் முரளி தன்னுடன் நிற்கும்போது இவ்வுலகிலிருந்து விடைபெறவேண்டும் என்று முரளியின் தாய் நினைத்தாளா?
‘பாட்டியின் கடைசி நிமிடங்கள் அதிகம் துன்பத்தை அவளுக்குக் கொடுக்கவில்லை.குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நாங்கள் பலர் பக்கத்திலிருந்தோம்’ தகப்பனின் மனநிலையை அறிந்தவன் மாதிரி ராகவன் சொன்னான்.

‘அம்மாவுடன்; கடைசி நிமிடத்தில் இருக்கவேண்டியவர்கள் இருக்கவில்லையே’ அப்பாவின் குரலில் ஒலித்த துயரை ராகவனாற் தாங்கமுடியாதிருந்தது. முரளியின் அன்னைக்கு மிகவும் பிடித்த இந்துமதியும் முரளிதரனும் தனது இறுதிக்காலகட்டத்தில் தன்னுடனிருக்கவில்லை என்று பாட்டி நினைத்திருப்பாள் என்று அவர் சொல்கிறாரா?

ராகவனின் மனதில் அமிழ்ந்து கிடக்கும் பாட்டி சொன்ன விடயங்களை அவனால் இனியும் மறைத்து வைக்க முடியவில்லை. அவரிடம் எதையும் இனி மறைக்காதே என்று யாரோ அவன் காதில் தென்றலுடன் சேர்ந்து வந்து கிசுகிசுப்பதுபோலிந்தது. இருவரும் வீட்டுக்குச் செல்லக் காரில் ஏறியபோது, அவனின் தந்தை அவர்கள் நடந்து வந்த பார்க்கைத் திரும்பி ஒரு தடவை பார்த்துவிட்டு அவனுடன் மவுனமாக நடந்து வந்து காரில் ஏறினார்;. அப்பா ஏன் அந்தப் பார்க்கைத் திரும்பிப் பார்த்தார்? அங்கு இனி வரமாட்டேன் என்று அவர் மனம் சொன்னதா?

இந்தப் பார்க்கில் உள்ள இயற்கையின் அழகு அவரின் பழைய ஞாபகங்களைக் கிண்டுகிறதா? அந்த நினைவில் இந்துவும் வந்துபோவாளா? அந்த நிமிடத்தில் அவன் தன் மனதில் கிடப்பவற்றைச் சொல்லத் தொடங்கினான். அந்த உந்துதலை அவனாற் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. முரளி தகப்பனுடன் ஆரம்பித்தான்.

‘பாட்டி உங்களையும் இந்துவையும் பற்றிச் சொன்னாள்..’ என்று ஆரம்பித்தவன்,தனது தகப்பனின் முகத்தைப் பார்க்காமல் காரைச் ஸ்ரார்ட பண்ணினான். அவன் காரில் ஏறமுதல் அவர் முகத்தைப் பார்த்துச் சொல்ல வேண்டிய விடயங்களைத் தன் பார்வையைப் பாதையில் பதித்தபடி காரை ஓட்டினான்.
அவன் ‘உங்களையும் இந்துவையும் பற்றி.. என்று தொடங்கிய கணத்தில் அவரின் முகத்தைப் பார்த்திருந்தால் அவன் பேச்சைத் தொடர்ந்திருக்க மாட்டான். அவரின் மனதில் தாயின் மறைவோடு இந்துவும் நினைவுகளும் பூகப்பத்தைக் கிளம்பிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை ‘இந்து’ என்ற பெயரை அவன் உச்சரித்த நிமிடத்திலிருந்து தகப்பன் மனதில் ஆரம்பித்ததை அவன் அறியான்.

ராகவன்,பாட்டி தனது மகனான முரளிதரனுக்கு இந்துவின் கடைசி நாட்கள் பற்றிச் சொல்லச் சொன்னவற்றை அடுக்கிக் கொண்டு போனான். பாட்டி இந்துமதி பற்றிய முழு உண்மைகளையும் சொல்லித் தன்னை மன்னிக்கும்படி தனது மகனிடம் சொல்ல வேண்டும் என்று அவளின் பேரனான ராகவனிடம் உறுதிமொழி வாங்கியிருந்தாள். ராகவன் தொடர்ந்தான்,

‘பாட்டி நினைத்ததுபோல் இலங்கை இராணுவத்தின் கொடுமைகளால் உங்கள் இந்துமதி இறக்கவில்லை.இந்துமதி உங்களைக் கல்யாணம் செய்ய முடியாத சூழ்நிலை வந்தபோது, வேறுயாரையும் திருமணம் செய்ய விருப்பமில்லாததால்,தனது உயிரைத் தமிழருக்காகப் போராடித் தியாகம் செய்தாள். அவள் போராளியான தகவல் பல மாதங்கள் ஆனபின் பாட்டிக்குக் கிடைத்ததால் இந்து இறந்து விட்டாள் என்ற துயரை நீங்கள் மறந்து கொண்டிருக்கும்போது,அவள் உயிருடனிருப்பது தெரிந்தால் நீங்கள் இந்துவைத்தேடி இலங்கைக்கு வந்தால் உங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து வரும் என்று இந்துமதி எழுதியிருந்ததால் அந்தப் பயத்தில் பாட்டி உங்களிடம் உண்மையைச் சொல்லவில்லையாம்;.அத்துடன் லண்டனில் அவரின் சித்தப்பா பார்க்கும் பெண்கள் யாரையும் செய்யமாட்டேன் என்று சொன்னபோது ‘என்னுடைய பழக்க வழக்கங்களில் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருக்கும் சங்கரியைச் செய்யச் சொல்லி முரளியைக் கேளுங்கள்,சங்கரிக்கு அவரை விட பத்து வயது குறைந்தவளென்றாலும்;, அத்துடன் சங்கரிக்கு அமானுஷ்யமான விடயங்களில் அபரிமிதமான நம்பிக்கையிருந்தாலும் அவளின் அன்பில்,அவளின் இனிமையான உருக்கமான பாடல்களில் அவர் ஒரு புதிய உலகைக் காணுவார்.அவள் எப்போதும் என்னை மாதிரி வாழவேண்டும் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தவள்.அவருடன் வாழமுடியாத என்னிடத்தை நிரப்பி வாழச் சங்கரியால் முடியும் எனவே, சங்கரியைச் செய்யச் சொல்லி நீங்கள் சொன்னால் அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்பார்’ என்று இந்துமதி பாட்டிக்கு எழுதியிருந்தாளாம்.’

ராகவன் பேசிகொண்டிருந்தான். பாட்டி அவனிடம், இந்துவைப் பற்றிய விபரங்களை முரளிதரனிடம் சொல்ல வேண்டும் என்று அவள் இறக்கும்போது கேட்ட வாக்குறுதியைத் தனது தந்தையிடம் சொல்லி முடிக்கவேண்டும் என்ற கடமையுணர்ச்சியால் அவன் தந்தையின் முகத்தைப் பார்க்காமல் தொடர்ந்து அவசரமாகப் பேசிக் கொண்டு வந்தான்.

முரளியைத் திருமணம் செய்ய முடியாத கட்டம் வந்தபோது,இந்துமதி போராளியாகப்போன விடயத்தையும் அதைப்பற்றி முரளிக்குத் தெரியப் படுத்தவேண்டாம் என்று முரளியின் தாய் செல்வமலர் பாட்டியிடம் இந்துமதி வாக்குறுதி வாங்கியதையும் ராகவன் சொன்னபோது காரில் அவனுக்குப் பக்கத்திலிருந்த அவனின் தகப்பன் இருதயம் கிட்டத்தட்ட செயலிழக்கத் தொடங்கிவிட்டதின்; பிரதிபலிப்பை ராகவன் அறியான்.

போர் நிறுத்தம் வந்து அமைதி வந்த கால கட்டத்தில் போராளிகள் தங்கள் வீடுகளுக்கு வந்த செல்ல அனுமதி கொடுக்கப்பட்டபோது இந்துமதி செல்வமலர் வீட்டுக்கு வந்து முரளியின் திருமணப் படங்களைப் பார்த்துக் கண்ணீர் வடித்ததையும் முரளியின் மூன்று குழந்தைகளின் படத்தைத் தடவி முத்தமிட்டதையும் ராகவன் சொல்லவில்லை. ஆனால் முரளியின் அச்சாகப் பிறந்திருக்கும் ராகவனின் படத்தை மட்டும் இந்துமதி எடுத்துக் கொணடு போனதாகப் பாட்டி சொன்னதைத் தகப்பனுக்குச் சொல்லிக் கொண்டு வந்தான்.

தகப்பனுடன் பேசிக் கொண்டு, அவன் செல்லும் பாதையில் தனது காரைப் பாதுகாப்பாக ஓட்டிக் கொண்டு வந்தவனுக்கு,’ இந்து’ என்ற பெயரைக் கேட்டதும் தனது தகப்பனின் முகத்தில் படர்ந்த வார்த்தைகளால்; விபரிக்க முடியாத உணர்வுகளைக் கண்டு கொள்வதற்குச் சந்தர்ப்பமில்லை. தெரிந்திருந்தால் அவரின் முகத்தில் தெரிந்த அதிர்ச்சியின் பிரதிபலிப்பு அவரின் உணர்வை எவ்வளவு தூரம் பாதித்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது என்று ஒரு டாக்டரான ராகவனால் உணர்ந்திருக்கமுடியும்.அவன் மேற்கொண்டு பேசுவதைத் தடுத்திருக்கலாம். கார் லண்டனை ஊடறுத்து அவர்களின் வீட்டை நோக்கி ஓடிக்கொண்டிருந்தது.

நேரம் அந்தியை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது.

அவனின் பேச்சால் தனது ஆருயிர்த் தந்தையின் வாழ்வும் சட்டென்று அந்தியைத் தொட்டதை அவனறியவில்லை.அவன் பேசிக் கொண்டே வந்தான். தகப்பனிடமிருந்து எந்த விதமான வார்த்தைகளும் வராதபடியால் அவர் அவன் பேசுவதை உன்னிப்பாகக் கேட்டுக் கொண்டு வருகிறார் என்று நினைத்தான்.அவர் தாங்கமுடியாத வேதனையில் தவிப்பதும் அவரின் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்புவதையும் அவன் கண்டு கொள்ளவில்லை. அவன் ஒரு தரம் திரும்பிப் பார்த்தபோது அவர் மகன் தனது கண்ணீரைப் பார்க்கக் கூடாது என்பதற்காகக் கார் ஜன்னலுக்கப்பால் அவரின் பார்வையைத் திரும்பியிருந்தார்.
அவரின் வீடு வந்ததும் அவன் காரைப் பார்க் பண்ண இடமில்லாததால்,’அப்பா நீங்கள் இறங்கிக் கொள்ளுங்கள் நான் காரைப் பார்க் பண்ணி விட்டு வருகிறேன்’ என்றான். அவர் மவுனமாக இறங்கிக் கொள்ள அவன் காரைக் கொஞ்ச தூரம் சென்று பார்க்பண்ணிவிட்டுச் சில நிமிடங்களிலத்; திரும்பி; வந்தான்.

அப்போது அவன் கண்ட காட்சி?
அவனது அருமைத் தந்தை அவனின் வீட்டுப் படிகளில் வீழந்து கிடந்தார் அவர் தலையிலிருந்து குருதி வழிந்து பெருகிக்கொண்டிருந்தது.அவரின் வாழ்வின் இருண்டகாலம் குருதியாக வழிந்து ராகவனின் பாதத்தை நனைத்தது.
அதன்பின்னர் நடந்தவை அவர்களின் வாழ்க்கையின் பிரமாண்டமான மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தவை. அப்பா நீண்டகாலம் ‘கோமாவிலிருந்தார்’பின்னர் எத்தனையோ வைத்தியங்கள்.அவரை முற்று முழுதான பழைய நிலைக்குக் கொண்டுவர முடியாத முயற்சிகளாகத் தொடர்ந்தன.

லண்டனில் பார்க்ககூடிய எந்த பிரமாண்டமான வைத்தியம் அப்பாவிடம் ஒன்றும் பலிக்கவில்லை. ‘கோமா நிலையிலிருந்து மீண்டாலும் அவரின் நினைவின் சக்தியுடன் உடலின் சக்தியும் அவரிடமிருந்து பெருமளவில் விடைபெற்று விட்டது. ஏதோ நடைப் பிணமாகக் கட்டிலிலோடு சங்கமமாகிவிட்டார். சிலவேளை ஏதோ ஒரு பொறியின் உந்துதலால் அவர் முகத்தில் சில உணர்வுகள் பிரதிபலிக்கும். அவரால் எதையும் வாய்விட்டுச் சொல்ல முடியாது.இந்து என்ற அபரிமிதமான சக்தியுடன் இணைந்திருந்த அவரின் உயிர் அவளைத் தேடத் தொடங்கி விட்டதா?

இன்று அப்பா எந்த நேரமும் அவர்களை விட்டுப் பிரியலாம் என்ற நிலையில் உயிருடன் போராடுகிறார். இந்துமதி இல்லாத வாழ்க்கை தனக்குத் தேவையில்லை என்று அப்பா எப்பவோ முடிவு செய்திருந்தால் அவர் அம்மா சங்கரியைத் திருமணம் செய்து மூன்று குழந்தைகளுக்குத் தந்தையாகியிருக்கமுடியாது. இந்து இலங்கை இராணுவத்தால் கொலை செய்யப் பட்டிருக்கலாம் என்ற தகவல் வந்தபின் அவர் அடைந்த துன்பங்களை அவரின் தாய் தெரிவு செய்ததாக அவர் நினைத்த ஆனால் இந்துமதி தெரிவு செய்த சங்கரி என்ற ஒரு அன்பான மனைவியால் ஓரளவு மறந்திருக்கலாம்.

ஆனால் இந்துமதி அவரைத் திருமணம் செய்ய முடியாததால் இந்து இந்த உலகத்தை விட்டுப் போகப் போராளியாகப் போனாள்,முரளிக்குத் திருமணமாகி மூன்று குழந்தைகளுக்கத் தந்தையாகும்வரை அவள் வாழ்க்கை முரளியின் நல்வாழ்வுக்காகவும் தமிழர்களின் விடுதலைக்காகவும்; தியாகம் செய்யப்பட்டது.முரளியற்ற வாழ்வுக்கப்பால் மற்றவர்களுக்காக இந்துமதி வாழ்ந்து மறைந்தாள் என்ற உண்மையான தகவலின்; அதிர்ச்சி அவரை நிலை குலையப் பண்ணியதா?

அவனால் திரும்பத் திரும்ப ஒரே கேள்விக்குப் பதில் தேட முடியவில்லை. அப்பா ‘கோமாவிலிருக்கும்போது’ அம்மா சங்கரி கிட்டத்தட்ட ஒரு துறவிமாதிரியாகி விட்டாள். இப்போது இரவு பகலாக அவருக்குப் பணிவிடை செய்கிறாள்.தங்களால்,வைத்திய விஞ்ஞானத்தால் மீண்டும் முரளியின் ஞாபகத்தை மீட்க முடியாது என்று சொல்லப் பட்டபோதும் அவருக்கு முழுமையான ஞாபக சக்தி என்றோ ஒருநாள் திரும்பும் என்ற நம்பிக்கையில் எண்ணிக்கையற்ற கடவுள்களைப் பிரார்த்திக்கொண்டு அவரின் அன்றாட தேவைகளைச் செய்கிறாள்.

அவர்களின் வாழ்க்கை அவரின் தேவைகளைச் சுற்றித் தொடர்ந்தது. ஆனாலும் செந்தாமரையின் குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோளை சங்கரியால் நிராகரிக்க முடியவில்லை.அவர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டிருந்தபடி அவர்களுக்குத்; திருமணம் நடந்தது. செந்தாமரை கல்யாண கோலத்தில் வந்து அப்பாவை வணங்கியபோது அவரின் கண்களில் வழிந்த நீர் அவனைத் திண்டாடப் பண்ணியது. இந்துவின் சாயலிருக்கும் செந்தாமரையைக் கண்டதும் அவருக்கு ஏதோ பழைய ஞாபகங்கள் வந்திருக்குமா? யாரோடும் வாய்விட்டுச் சொல்லமுடியாத அவனுடைய வேதனை ராகவனை வாட்டிக் கொண்டிருந்தது.
குழந்தை பிறந்தால் அப்பாவின் நிலையில் மாற்றம் வரலாம் என்று அம்மா நம்புகிறாள்.அம்மாவின் பிரார்த்தனையின்படி ராகவன்-செந்தா தம்பதிகளுக்கு குழந்தை பிறந்தால் குழந்தையொலியில் தகப்பனின் மாற்றம் வருமா? செந்தாமரைக்கு இந்தமாதம் மாதவிடாய் வரவில்லை.
செந்தாமரையும் மிகவும் சந்தோசமாகத் தெரிகிறாள். சோதனை செய்துபார்த்து அவளுக்குக் கர்ப்பம் தரித்துவிட்டதா என்பதையறிய அவள் துடிப்பது அவனுக்குத் தெரியும்.

இரவு நெருங்குகிறது. அவனையறியாமல் அவன் மனம் அலைபாய்கிறது. தனியாகப் போயிருந்து அழவேண்டும்போலிருக்கிறது. பாட்டி இந்துவைப் பற்றிச் சொன்னவற்றை அப்பாவிடம் சொல்லாமலிருந்தால் அவர் இப்போது வேறுவிதமாகவிருப்பார் என்று நினைத்தபோது குற்ற உணர்வு ராகவனைத் துன்புறத்துகிறது.

அன்றிரவு அவன் சரியாகத்தூங்கவில்லை.சொல்ல முடியாத வேதனை மனத்தையழுத்துகிறது. நித்திரைவராமற் தவித்தபின் சாடையாக் கணணயர்ந்தால் ஏதோ வித்தியாசமான கனவுகள் அவனைக் குழப்புபகின்றன.பாட்டியைச் சந்தித்தபோது அவள் இந்துமதி;,முரளி; திருமணத்திற்கு வாங்கி வைத்திருந்த ஆடைகளை ராகவன்,செந்தாமரை இருவரையும் அணியச் செய்து அழகுபார்த்தாள். அந்த நினைவு கனவாக வந்தது. இந்துமதி கல்யாண கோலத்தில் வாசற்படியால் நிற்பதாகக் கனவு வந்தபோது திடுக்கிட்டு எழுந்தான்.

அறையின் வாசலில் இந்துமதிக்குப் பதிலாக செந்தாமரை நின்றிருந்தாள். சாடையான காலை வெளிச்சத்தில் அவள் முகம் மிகவும் மலர்ச்சியாகவிருந்தது. ஜன்னலால் வந்த காலைச் சூரியனின் ஒளிக்கீற்று அவளின் முகத்தில் பாய்ந்த அதே தருணம் அவள் வந்து அவனைக் கட்டியணைத்துக்கொண்டு,’ ப்ரக்னென்சி டெஸ்ட் பண்ணிப் பார்த்தேன்.. நீங்கள் அப்பாவாகப் போகிறீர்கள்’ என்று முணுமுணுத்த அதே கணம் அப்பாவின் அறையிலிருந்து அம்மாவின் அலறல் அவனின் இருதயத்தை ஊடறுத்தது.

அப்பா போய்விட்டரா? அவன் மனைவியை அணைத்தபடி எழுந்தான்.அவள் முகம் அவன் கனவில் கல்யாண கோலத்தில் வந்த இந்துவை ஞாபகமூட்டியது. இந்து வந்து அப்பாவை அழைத்துச் சென்றாளா? அல்லது இந்துவின் சாயல் கொண்ட செந்தாமரையின் வயிற்றில் அப்பா அடுத்த பிறவி எடுக்கிறரா?

அம்மா சங்கரிக்கு,இந்துவும் அப்பாவும்; பற்றிய கதை தெரிந்தால் அப்பாவின் புதிய அவதாரம் பற்றிய விளக்கங்களைச் சொல்வாளா? இந்துவின் சாயலிலிருக்கும் செந்தாமரையின் வயிற்றில் வந்து குதித்து அப்பா அந்த வீட்டை வளைய வரப்போவதாகச் சந்தோசப்படுவாளா? ராகவன் அவனின் அப்பாவின் அறைக்கு விரைந்தான். அம்மா,மூச்சற்ற அப்பாவில் முகத்தைக் கைகளால் அணைத்தபடி கதறிக் கொண்டிருந்தாள்.

ராகவன் எதிர்பார்த்த விடயம்தான்.அப்பா அவர்களை விட்டுப் போய்விட்டார். அப்பாவைக் கவனித்துக்கொள்ள அப்பாவின் ஆருயிரான இந்துமதியால் அப்பாவுக்கு மனைவியாகத தெரிவு செய்த அம்மா சங்கரி அப்பாவின்; பிரிவுத் துயர் தாங்காமல் ஒப்பாரி வைக்கிறாள்.
அப்பாவின் உயிரின் பாதியான இந்துமதியின் உருவத்திலிருக்கும் செந்தா தன் கணவன் ராகவனின் தோளில் முகம் புதைத்து செந்தாமரை விம்மிக் கொண்டிருந்தாள். கர்ப்பத்தைச் சுமக்கும் செந்தாவை அவன் அணைத்தபோது அப்பா அவர்களை விட்டுப்பிரியவில்லை என்ற உணர்வு ராகவனை ஆட்கொண்டது. அந்த உணர்வுக்குக் காரணத்தை அவனால் புரிந்து கொள்ளமுடியவில்லை.

அப்பாவின் ஆத்மாவோடு இணைந்திருந்து அப்பாவின் வாழ்க்கைகாகத் தன்னைத் தியாகம் செய்த இந்துவின் உருவச்சாயலைக் கொண்ட செந்தாவின் வயிற்றில் அப்பா குழந்தையாக உருவெடுக்கப் போகிறாரா? ராகவன் விஞ்ஞானம் படித்தவன் அவனுக்குத் தெரியாத விடயங்களான அமானுஷ்யத்தின் செயற்பாடுகளைத் தெரியாதவன். அப்பா தங்களுடனிருக்கிறார் என்பது அவனின் யதார்த்தமற்ற உணர்வாக இருந்தாலும் அந்த நினைவு அவனுக்குப் போதும்.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

ராஜேஸ் பாலாவின் “லண்டன் 1995” ஒரு பெண்ணிய கண்ணோட்டம்.

ராஜேஸ் பாலாவின் “லண்டன் 1995”
ஒரு பெண்ணிய கண்ணோட்டம்.
************************************************
புலம் பெயர் இலக்கியத்தில் மூத்த பெண்ணிய எழுத்தாளரும் பல்துறை ஆளுமையுமான இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் பல சிறுகதைகள்,நாவல்கள்,ஆய்வுக் கட்டுரைகள்,மருத்துவ நூல்கள் என்பவற்றை எழுதியிருப்பதுடன் திரைப்பட இயக்குனரும் ஆவார். இவரின் ஆற்றல்களில் திளைப்பதில் நாம் பெருமை கொள்ளக் காரணம் நம் கிழக்கு மண்ணில் பிறந்து வளர்ந்தவர் என்பதேயாகும்.இன்று லண்டனில் வசித்து வருகிறார் என்றாலும் கிழக்கு மண் மீது தீராக் காதலும் பக்தியும் கொண்டவர். எமது மண்ணையும் மண் சார்ந்த பாரம்பரியங்களையும் மிகவும் மதிப்பதுடன் அவற்றைப் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கொண்டு சேர்க்க வேண்டும் என்பதில் மும்முரமாக உழைப்பவர். நூற்றுக்கு மேற்பட்ட சிறுகதைகளைக் கொண்ட ஆறு தொகுப்புகளை வெளியிட்டதுடன் ஆங்கிலத்திலும் சிறுகதைகளை எழுதியுள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவரது “லண்டன் 1995″ என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பை பெண்ணிய கண் கொண்டு பார்க்க முற்பட்ட வேளை,

இத்தொகுப்பில் 12 சிறுகதைகள் இருந்தன. அவற்றின் கதைக் களம் அனேகமாக இங்கிலாந்தை மையப்படுத்தியதாகவும், பெண்களின் உணர்வுகளை முன்னிறுத்தியதாகவும் இருந்தது. மேற்கத்தேய உணர்வுகளும் புலம்பெயர் நாடுகளில் வாழும் நம்மவர்களின் உணர்வுகளும் சந்திக்கின்ற ஒரு புள்ளியில் ஏற்படும் முரண்பாடுகளையும் அவர் சொல்லிச் செல்கிறார். ஒவ்வொரு கதையின் கருவும் ஏதோ ஒரு வகையில் கதாசிரியரின் மனதைப் பாதித்த சம்பவங்களின் பிரதிபலிப்பாக இருந்ததையும் உணர முடிந்தது. கதைகளில் ஒரு கதாபாத்திரமாவது பெண் ஆண் சமத்துவம் பேசும் விதமாக அமைந்திருந்தது. கதைக்களத்தின் காலம் சற்றுப் பின்னோக்கியதாக இருந்ததாலோ என்னவோ சில முடிவுகள் தற்காலத்தோடு ஒட்ட மறுத்ததாகப் பட்டதை தவிர்க்க முடியவில்லை. கதையின் நாயகிகள் மூலமாக பெண்களின் மெல்லிய அந்தரங்க உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியிருந்த விதம் அருமையாக இருந்தது.

சமூகம் எதையெல்லாம் தவறு என வாதிடுகின்றதோ அதையெல்லாம் நியாயமாகவும் தனி மனித உரிமையாகவும் பார்க்க வாசகர்களை அழைக்கிறது இக்கதைகள்.
சின்னச் சின்ன ஆசை என்ற கதையின் நாயகி மைதிலி ஊடாக தாய் நாட்டுப் பற்றை வெளிப்படுத்திய ஆசிரியர் கல்யாணம் என்பதை தவிர்க்க முடியாத ஒரு சடங்காகப் பார்க்கும் கட்டமைப்புக்குள் தான் இன்னும் பெண்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை பதிவு செய்கிறார். பெண்கள் தமது எண்ணப்பாட்டினை முன் வைக்கையில் கேட்க வேண்டிய இடத்தில் நிற்கும் ஒரு ஆண் அதனை எவ்விதம் எடுத்துக் கொள்கிறார் என்பதோடு அதனை புரிய அவர் எவ்விதத்தில் முயற்சிக்கிறார் என்பதும் ஒரு பெண்ணின் முடிவெடுக்கும் சுதந்திரம் ஆண்களால் நிர்ணயிக்கப்படுவதையும் கூறுகிறது. கதையின் படி மைதிலியின் மனதிலோ பேராசிரியரின் மனதிலோ எந்தக் காதலும் இல்லை. ஒருவருக்கொருவர் ஏதோ ஒருவித ஆறுதலையும் அன்பையும் பரிமாரிக்கொண்டனரே தவிர வேறில்லை என்ற போதும் சம்பந்தன்” நீங்கள் மைதிலியை காதலிக்கிறீர்களா?” என்ற ஒரு கேள்வியில் சமூகம் ஆண் பெண் நட்பை எப்படிப் பார்க்கிறது என்பதை உணர்த்தி விட்டது. இதில் ஏன் அவர்கள் இருவருக்கிடையிலும் இருந்த ஆரோக்கியமான நட்பை புரிய வைக்கும் முயற்சி நடைபெறவில்லை என்பது கேள்விக்குறி. அவளின் கருத்தை சம்பந்தன் புரிந்திருந்தால் பிரிந்திருப்பான் ஆனால் அவனது புரிதல் தவறானமையே அவன் பேராசிரியரை சந்தித்துக் கேட்ட கேள்வி விளக்கியது. இவ்வாறான ஒருவனை நம்பி மைதிலியை விட்டுச் செல்ல பேராசிரியர் எடுத்த முடிவு எவ்விதத்தில் சரியானது எனத் தெரியவில்லை அதே வேளை இம்முடிவு மைதிலியை காப்பாற்றுமா? சம்பந்தன் போன்ற புரிதல் இல்லாத ஒருவனிடம் சிக்க வைத்து அவளின் வாழ்வை கேள்விக்குறியாக்குமா? அல்லது எந்தப்பதிலும் சொல்லாமல் பிரச்சினையே வேண்டாம் என தப்பிச் செல்லும் ஆண்களின் உத்தியா?
உண்மையில் காதல் என்பது காமத்தை மட்டும் உள்ளடக்கியது இல்லை அதையும் தாண்டி ஒரு நம்பிக்கை, ஆறுதல், பாதுகாப்பு உணர்வு, பக்கபலம் இவற்றையும் கொண்டது.
எதிரிக்காக துளியும் விட்டுக் கொடுக்காத பல விடயங்களை பிரியமானவர்களுக்காக விட்டு விடும் அந்த உள்ளம் அது தான் இக்கதையின் கருவாக இருப்பதை உணர்கிறேன்.

ஒரு பெண் துணிவுடனும் தன்நம்பிக்கையுடனும் செயற்பட ஆரம்பிக்கையில் அவளது ஒட்டு மொத்த பலத்தையும் உடைக்க ஆண் சமூகம் கையில் எடுப்பது விமர்சனம்,திருமணம் மற்றும் பிள்ளைப் பேறு. இதனை விளக்க கொஞ்சம் வரலாற்றுப் பிண்ணனியுடன் எழுதப்பட்ட கதை “ஒரு ஒற்றனின் காதல்”. ஒற்றர்கள் தமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்ற எவ்வளவு தூரத்திற்கும் இறங்க முழு உரிமையும் பெற்றவர்கள் என்பதை இக்கதை பேசுகிறது. சித்ரா போன்று துணிவான எத்தனை பெண்கள் காதல்,கர்ப்பம் என்பவற்றால் முடக்கப்பட்டார்கள் என்பதை எண்ணிப்பார்க்கையில் பெரியாரின் கர்ப்பையை தூக்கி எறியுங்கள் என்பது எத்தனை நியாயம் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.

“காதலைச் சொல்ல..” என்ற கதை ஒரு அழகிய காதல் கதை. தயக்கங்கள் எப்போதும் பல இழப்புகளைக் கொண்டு வரும் என்பதை காதலை முன்வைத்துச் சொல்லிய விதம் அருமை. அதில் கதாநாயகனின் எண்ணமாய் வெளிப்பட்ட ஒரு விடயம் என்னை மிகவும் நெருடியது.      ” பெண்கள் காதலிக்க உரிமையற்றவர்கள் தங்களின் உள்ளத்தின் உயிர்த்துடிப்பை மறைத்து விட்டு சமுதாயத்திற்காக வேடம் போடுபவர்கள்” இது மிகவும் யதார்த்தமான வார்த்தை தான். ஆனால் தற்காலத்தில் முற்று முழுதாக அனைவரையும் இதற்குள் பொருத்தி விட முடியாது.
” அக்காவின் காதல் ” எனும் கதையின் தொடக்கமே ஒரு க்ரைம் படம் பார்ப்பது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்திய அதேவேளை அக்கதையில் மேலைத்தேய கலாச்சார அதிகம் பரவியிருந்தமையை காணக்கூடியதாக இருந்தது. அக்கதையில் வரும் அக்கா கதாபாத்திரத்தின் ‘ வயது வந்த இருவர் மற்றவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல் உறவு வைத்துக் கொள்வதை யாரும் தடுக்க முடியாது’ என்ற கருத்து பெரியாரிஸமா? பெண்ணிலை வாதமா? என்று ஆராய வைக்கிறது.  “மோகத்தைத் தாண்டி..” ஒரு பெண்ணின் உணர்ச்சிப் போராட்டங்களை மிகத் துள்ளியமாகச் சொல்லிச் செல்கிறது. சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகள் சாதகமாக அமையப் பெற்றாலும் எல்லோராலும் வழி தவறிச் செல்ல முடியாது என்பதையும், ஒருவர் மேல் வைக்கும் அன்பும் அக்கறையும் அவர்களின் நம்பிக்கையில் தான் வளர்கிறது என்பதையும் பக்குவமான கதை நகர்வில் கூறி விட்டார். வாசகர்களின் எண்ணவோட்டத்தில் சில குழப்பங்களை விளைவித்த கதை தான் என்றாலும் தான் சொல்ல நினைத்ததை ஆசிரியர் ஏதோவொரு இடத்தில் சொல்லி விட்டார்.

சமூகத்தில் பெண் உடலை பண்டமாக பார்க்கப்பட்ட காலம் தொட்டு ,அது பெண்ணுக்கு சொந்தம் என்பதை பெண்ணே மறந்து விட்ட சோகம் தான் இன்றும் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆண்களைப் பழி வாங்கவும், பெண் உடல் தான் பயன் படுகிறது என்பது எவ்வளவு கொடுமை. ” இப்படியும் கப்பங்கள்” என்ற கதையில் கப்பமாக கேட்கப் படுவதும் பெண் உடல் தான் என்பது வேதனை. அதே சமயம் வன்புணர்வின் பின்னான பெண்ணின் மனநிலையும் உடல்நிலையும் எவ்விதம் செயற்படுகின்றன என்பதை அருமையாக பதிவு செய்கிறது. பாலியல் லஞ்சம் கூட இனம், மதம், மொழி, நாடு கடந்தது தான் போலும்.

“அந்த இரு கண்கள்” யதார்த்தத்திற்குப் பொருந்தாத முடிவைக் கொடுத்தாலும். கதை நகரவு அருமையாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஏதோ ஒரு இன மக்கள் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகமாக வாழ்ந்து கொண்டு தான் இருக்கிறார்கள்.ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பாதுகாப்பற்ற வாழ்வும், உயிர்க்கு உத்தரவாதமற்ற நிலையையும் கூறுகிறது. சொந்த நாட்டில் ஒடுக்கப்பட்டு புலம் பெயர் நாட்டிலும் ஒதுக்கப்படும் போது ஏற்படும் வலி மரணத்தை விடக் கொடியது.
‘வன்முறை என்பது அறிவற்ற கோழைகளின் ஆயுதம் ‘ என்பது எவ்வளவு பெரிய உண்மை.

“பரசுராமன்” இந்த நவீன பரசுராமனை யாரும் தூண்டவில்லை.  கால காலமாக மூளையில் பதிய வைக்கப்பட்ட பெண் பற்றிய எண்ணவோட்டங்களின் பிரதிபலிப்பு. மறுமணம், பெண்களுக்கு எவ்வளவு சவாலான விடயம் என்பதைக் கூறும் கதை. முற்போக்கு சிந்தனையாளர்களால் முற்போக்கு சிந்தனையாளர்களை உருவாக்க முடியாது ஏனெனில் அது ஒரு உணர்வு. அதை உணர வேண்டும் அதன் பின் செயற்பட வேண்டும். குடும்பம் என்ற கட்டமைப்புக்குள் இருந்து சமூகம் என்ற வெளி உலகிற்கு வரும் பெண்கள் குடும்பத்தாலும் உறவுகளாலும் சமூகத்தாலும் எவ்விதம் பார்க்கப் படுகிறார்கள் என்பதை இக்கதையில் ஆசிரியர் அற்புதமாகக் கூறுகிறார். பார்வையாலும் செயலாலும் சொல்லாலும் பெண்களின் உணர்வுகளைக் கொல்லும் உறவுகள் இருப்பது பெண்களின் முன்னேற்றத் தடைக்கல்கள். அதையும் மீறி வெளிவரும் பெண் தன் மகனால் வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்படுதல் என்பது வெறும் கற்பனை எனக்கூறி கடந்து விட முடியாது.
துணை என்பது உடல் தேவைக்கானது மட்டுமே என்ற எண்ணவோட்டத்துள் மூழ்கிக் கிடந்த சமூகம் நம் எதிர் கால சந்ததியினரை எங்கு கொண்டு நிறுத்தியிருக்கிறது என்பதை பார்த்துக் கொண்டு தானே இருக்கின்றோம். ‘பெண்கள் படிக்காதவரை ஆண்கள் அவர்களை அடக்கப் பார்ப்பார்கள்’
என்று ஒரு ஆண் சொல்வதாக இக்கதையில் வருவது அவனை ஒரு முற்போக்குவாதியாகக் காண்பித்தாலும் அவனது இறப்பிற்குப் பின்னரே அது சாத்தியப்பட்டதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். அது மட்டுமன்றி பெண்கள் மறுமணம் பற்றிய கருத்துக்களை எவ்விதம் பார்க்கின்றார்கள் என்பதும் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது. பெண்கள் மீதான வன்முறை என்று வரும் போது ஆண்களுக்கு வயது ஒரு பொருட்டல்ல என்பதை மிக யதார்த்தமாகப் பேசுகிறது இக்கதை. தமிழ் என்ற பெயரில் நடந்த கொலைகள் கணக்கெடுப்பில் வராவிட்டாலும் அதில் ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு முகம் கொடுத்தவர்கள் அதனை மறக்க மாட்டார்கள். தமிழ் சமூகத்தின் பாதுகாவலர்கள் எனச் சொல்லும் அவர்களை தமிழ்த் தீவிரவாதிகள் என்ற சொற்பதத்தால் குறிப்பிட்டதன் மூலம் அவர்களையும் ஆற்றுப்படுத்துகிறார்.
கைக் குழந்தையுடன் கணவனை இழந்து நிற்கும் பெண்களுக்கு அசாத்திய வைராக்கியம் இருப்பது உண்மைதான் ஆனால் அது அவளது தேவையைப் பொருத்து மாறுபடக்கூடியது என்பதையே இச்சமூகம் ஏற்க மறுக்கிறது. இதுவே பெண்கள் தம் வாழ்வில் இன்னுமொரு துணையைத் தேட தடையாகவும இருக்கிறது. இக்கதையில் வரும் தாய் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ,’ குடும்பப் பொறுப்புக்களால் தொலைந்து போன இளமை திரும்புவது போலிருந்தது’ எனக் கூறுவார். இது எத்தனை பெண்கள் தொலைத்து விட்ட உண்மை. ஒரு சிலர் அதை மீட்டெடுக்கின்றனர். அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு சமூகம் கொடுக்கும் பரிசு தான் வன்முறை.

இறுதியாக “லண்டன்1995” என்ற சிறுகதையில் , குடும்பங்களை பாதுகாக்கும் பொருட்டு வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லும் ஆண்கள் எதிர் நோக்கும் சவால்களையும், அதேவேளை பெண்கள் உள்ளாட்டில் கணவனின்றி தனித்து வாழ்ந்து குழந்தைகளைப் பெறுவதும் அவர்களை வளர்ப்பதும் சமூகப் பிரச்சினைகளை எதிர் கொள்வதும் எத்தனை கொடுமை என்பதையும் கூறுகிறது.
தன் பிள்ளை தன்னைப் பார்த்து “இது யார் அம்மா?” எனக் கேட்கும் அந்த சூழலை நினைத்தாலே கண்கள் கலங்கும். ஆனால் ஏன் இவ்வாறு பிரிந்து வாழ்ந்து சங்கடங்களையும் வேதனைகளையும் நாம் அனுபவித்தோம்?சொந்த நாட்டில் வாழும் சூழலை மறுத்தது யார்?
இந்தக் கேள்விக்கு ஒன்பது வயது மகனின் வாக்குமூலம் பதிலாய் அமைந்தது. நம் நாட்டின் மக்கள் அடிபட்டது ஒரு பக்கத்தினால் என்றால் மறுபக்கமாக சாய்ந்திருப்பர். அடி விழுந்ததோ பல பக்கத்திலிருந்தும்;
இனவாதம் குறித்து அச்சிறுவன் எவ்வாறான மனநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருந்தால் தமிழ் பேசினாலே அடி விழுமே என்று பயந்திருப்பான்.
இலங்கையின் இனவாதம் இளம் பிள்ளைகளின் எதிர்காலத்தில் எவ்விதமான பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைக் கூறும் இச்சிறுகதை அற்புதம். அத்துடன், ஆத்திரக் காரனுக்கு புத்தி மட்டு என்பது உண்மைதான். எதையும் பேசி முடிவு செய்யாமல் கை ஓங்குவது முட்டாள் தனம் என்பதையும் விளக்கி விட மறுக்கவில்லை ஆசிரியர்.

ராஜேஸ் பாலாவின் இச்சிறுகதைகள் ஒவ்வொன்றும் பெண்ணியத்தை மையமாக வைத்து எழுதப்பட்டதாகவே எனக்குப் படுகிறன. ஒரு பெண்ணிலைவாத செயற்பாட்டாளர் என்ற வகையில் தன் கடமையை கதைகளின் மூலம் வெளிப்படுத்திய ஆசிரியர் பாராட்டுக்குரியவரே. இதில் நமது செயற்பாடு என்ன? மாற்றம் எங்கிருந்து வர வேண்டும் என்பதும் எவ்வாறு ஆணாதிக்கத்தை இல்லாதொழிக்க முடியும் என்பதையும் வாசகரிடமே விட்டுச் செல்கிறார்.

நிலாந்தி.
மட்டக்களப்பு

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

‘கிழக்கிலங்கையின் பெண்ணாளுமை செல்வி தங்கேஸ்வரி கதிராமன்- (அண்மையில் இறைவனடி சேர்ந்த செல்வி தங்கேஸ்வரியின் நினைவு மலருக்காக எழுதப்பட்ட சிறு பதிவு)

‘கிழக்கிலங்கையின் பெண்ணாளுமை செல்வி தங்கேஸ்வரி கதிராமன்-
(அண்மையில் இறைவனடி சேர்ந்த செல்வி தங்கேஸ்வரியின் நினைவு மலருக்காக எழுதப்பட்ட சிறு பதிவு)

‘கற்றது கடுகளவு கல்லாதது கடளலளவு’ என்பது பழமொழி. கல்வி,அறிவு என்பவவை பற்றிய தேடல்களின் விளக்கங்கள்; ஒரு பிரமாண்டமான பரிமாணம். தற்செயலாகக் காணும் சில அறிவான மனிதர்களைக் காணுவதிலும் அவர்களுடன் பழகும்போது அவர்களிடமிருந்து அறிந்து கொள்ளும் பற்பல தகவல்களைக் கண்டு ஆச்சரியப் படும்போதும்தான்,நாங்கள் கற்கவேண்டியவை இந்த உலகத்தில் எவ்வளவோ இருக்கின்றன என்று புரியும். அப்படியான ஒரு சிந்தனைப் பொறியை உண்டாக்கச் செல்வி தங்கேஸ்வரி போன்றவர்களின் தொடர்ப எவ்வளவு இன்றியமையாதது என்பதை அவரைச் சந்தித்தபோது என்னால் உணர முடிந்தது.

செல்வி தங்கேஸ்வரியுடனான எனது முதற் சந்திப்பு 1998ம் ஆண்டு கென்னையில் நடந்த முருகன் மகாநாட்டில் ஏற்பட்டது. ‘தமிழ்க் கடவுள் முருகனும் அவனின் இரு மனைவியர்களும்’; என்ற தலைப்பில் மகாநாட்டமைப்பாளர்கள் என்னிடம் ஒரு கட்டுரை கேட்டிருந்தார்கள். இலக்கியப் படைப்புக்களான,கதை,நாவல்கள் என்பவைகளுடன், அரசியல்,பெண்ணியம்,சமுதாயம் சார்ந்த கட்டுரைகளும் எழுதும் என்னிடம்; சமய விடயம் பற்றிய கட்டுரையை ‘முருக மகாநாட்டமைப்பாளர்கள்’கேட்டது ஆச்சரியமாகவிருந்தது. அதுபற்றி அவர்களிடம் விசாரித்தபோது, ‘உலகத்திலுள்ள எந்தக் கடவுள்களுக்கும் இருமனைவிகள் கிடையாது.தமிழ்க் கடவுள் என்று சொல்லப்படும் முருகன் மட்டும் இருமனைவிகள் வைத்திருக்கிறார்,மானுட மருத்துவ வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற உங்களிடமிருந்து இதுபற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எதிர்பார்க்கிறோம்’ என்று சொன்னார்கள்.

அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி,லண்டனில் நான் ஆரம்பித்த ஆய்வில் முருகக் கடவுளுக்கு ஏன் இருமனைவிகள்? என்ற கேள்வியைத் தொடர்ந்து,அந்த நம்பிக்கை சார்ந்து தமிழர்களின் முருகக் கடவுளுக்கான வழிபாடுகளும் சடங்குகளும் நம்பிக்கைகளும் தொடரக் காரணமாகவிருக்கும் தமிழர்களின் கலாச்சார,சமயக்கோடுபாடுகள், கடவுள் சார்ந்த விடயத்தில் ஆதித் தமிழர்கள் வைத்திருந்த தத்துவம் சார்ந்த கட்டுமானங்கள்; என்பன ஓரளவு தெரிய வந்தன.அந்த ஆய்வு கட்டுரையுடன் சென்னை சென்றேன்.

அங்கு பல நாடுகளைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள் முரகக் கடவுள் பற்றிய ஆய்வுகளையும் கட்டுரைகளையும் மகாநாட்டில் சமர்ப்பிக்க வந்திருந்தார்கள். அங்கு வந்திருந்து முருகக் கடவுள் பற்றி பல தரப்பட்ட கட்டுரைகளையும் மகாநாட்டில் படித்த மேன்மையான மனிதர்களுடன், இலங்கையிலிருந்து வந்திருந்த செல்வி தங்கேஸ்வரியும் ஒருத்தராவார்.

அங்கு இருவரும் அறிமுகமானோம். எனது கதைகள் வெளிவந்த இலங்கைத் தமிழ்ப் புத்திரிகைகள் மூலமாக அவருக்கு என்னைத் தெரிந்திருந்தது. ஆனால் எனக்கு அவரைத் தெரிந்திருக்கவில்லை. 1952ம் ஆண்டில் பிறந்த தங்கேஸ்வரி தனது இருபது வயது இளமைக் காலத்திலேயே வீரகேசரி பத்திரிகையில் ‘கிழக்கிலங்கைக் கலாச்சாரம்’ சம்பந்தமான கட்டுரைகளை 1972ம் ஆண்டிலேயே எழுதத் தொடங்கினார் என்று தெரிந்தபோது மிகவும் ஆச்சரியப் பட்டேன். நான் அந்தக் கால கட்டத்தில் இங்கிலாந்து வந்தபடியால் பல இளம் தமிழ் எழுத்தாளர்களைத் தெரிந்திருக்கவில்லை. தங்கேஸ்வரி தமிழ்ப் பத்திரிகைகளில்,இலக்கிய ரீதியாக ஒரு சில நாட்டுப் புறக்கதைகள் எழுதினாலும் அவர் தனது முழுநோக்கையும் தொன்மை சார்ந்த ஆய்வுகளில் ஈடுபடுத்துகிறார் என்று தெரிந்து கொண்டேன்.

அந்த மகாநாட்டில் பல நாட்கள் தங்கேஸ்வரியுடன ஒன்றாகப் பழகும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. தமிழ் நாட்டிலுள்ள தமிழ்க் கடவுள் முருகனின் ஆறுபடை வீடுகளுக்கும் சென்றபோது பல நாட்கள்,பிரயாண வண்டியில் இருவரும் அருகிலிருந்து பல விடயங்களைப் பேசினோம். எனது ஆய்வுகள் உலகத்திலுள்ள பல தரப்பட்ட மக்களின் மருத்துவ தேவைகள் என்னவென்று அவர்களின் கலாச்சார,சமய,குடும்ப, இனக் கோட்பாடுகளுடன் இணைந்து பிணைந்தது என்பதாகும் என்று சொன்னேன்.அவர் களனிப் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்லியலில் சிறப்புப் பட்டம் பெற்றவர் என்றும், தொல்லியல் சார்ந்த விடயங்களில் அவரின் ஆய்வுகள் அமைந்திருப்பதாகவும் சொன்னார்.அந்தச் சந்திப்பின்போது இலங்கையின் தமிழ்ப் பெண்களில் ஒரு மகத்துவமானதும் ஆளுமையானதுமான பெண்ணான செல்வி தங்கேஸ்வரியைச் சந்தித்தது எனது அதிர்ஷ்டம் என்று நினைக்கிறேன்.

அவர் ஏற்கனவே பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் நூல்களையும் எழுதியிருக்கிறார்;.அத்தோடு,சில வருடங்களின் பின், 2007ம் ஆண்டில் அவர் எழுதிய’ கிழக்கிலங்கையின் பூர்வீக வரலாறு என்ற புத்தகத்தில் (மணிமேகலை பிரசுரம்) கிழக்கிலங்கையின் தொன்மையைப் பல தரப்பட்ட ஆதாரங்களுடன் செம்மையாகச்; சொல்லியிருக்கிறார்.
உலகத்தில் எல்லா இடங்களிலும் நடப்பதுபோல்,இலங்கையிலும் பல அரசியல் மாறுதல்களால் கடந்த பல நூற்றாண்டு காலமாக நடந்து வருகிறது.அதனால் கிழக்கிலங்கையின் தொன்மையின் உண்மைகளில் மாற்றங்கள் வருகின்றன. அவற்றைச் செல்வி தங்கேஸ்வரி தனது ஆய்வு நூல்களில் தெளிவாக விளக்குகிறார்.

அவரை இரண்டாம் தடவையாக 2011ம் ஆண்டு கொழும்பில் நடந்த தமிழ் மகாநாட்டில் சந்தித்தேன். அதில் வெளியிட்ட கட்டுக்கோவையில் ‘கிழக்கிலங்கையில் தொலைந்துபோகும் தொன்மையும் தொன்மைக் கிராமங்களும்’ என்ற அவருடைய ஆய்வு பலராலும் கவனிக்கப் பட்டது.

கி.மு.250 கால கட்டத்தில் புத்த மதத்தைத் தழுவிக் கொண்டிருந்த அசோக மன்னனால் கலிங்க பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்றப் பட்ட சைவ வழிபாடுடைய 150.000 கலிங்க மக்கள்; தென்னாசிய நாடுகளான சிங்கப்பூர்,பாலி,பிஜி தீவுகளில் குடியேற்றப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாது அவர்களிற் பெரும்பான்மையோர் இலங்கை மன்னன் முத்துசிவனால் கிழக்கில் குடியேற்றப் பட்டார்கள்கள். ஏனென்றால் ஏற்கனவே சிழக்கிலங்கை விஜயன் காலத்திலிருந்து தமிழரின்,அதாவது சிவனை வணங்கிய இந்தியப் பாண்டிய மன்னரின் பரம்பரை அரசின் கீழிருந்தது. தமிழ் மன்னரின் ஆட்சி கிழக்கிலங்கையிலிருந்ததற்குச் சான்றாக, பிரித்தானிய மியுசியத்தில் முதலாம் நூற்றாண்டு தமிழில் எழுதப்பட்ட கிழக்கி;லங்கை அரச நாணயம் காடசிக்கு இருக்கிறது என்று அவருக்குச் சொன்னேன். ‘இன்று கிழக்கிலங்கையில் பாண்டிய பரம்பரiயின் ஆச்சிகளும் நாச்சிகளும் ஆண்ட கிழக்கிலங்கைப் பிரதேசங்கள் அவர்களின் சரித்திரத்தையும் தொலைத்து விட்டுத் துயர் கண்ணீர் வடிக்கிறது.அவர்கள் கட்டிய கோயில்கள் இடிக்கப் பட்டு அங்கு சில இடங்களில் மீன் கடை போடப்பட்டிருக்கிறது’ என்று ஆற்றாத் துயருடன் சொன்னார்.

இன்று பழமை வாய்ந்த தமிழ்க்கிராமங்களின் தொன்மை அழிக்கப் படுவதைத் தனது ஆய்வுகளில் எழுதியிப்பது மட்டுமல்ல என்னுடன் உரையாடும்போது,பல தடவைகள் அவற்றை விளங்கப் படுத்தி மிகவும் துக்கப் பட்டார்.தமிழ்த் தேசிய அரசியல்வாதிகள் வெறும் வாய்வீச்சாளராகளாக மட்டுமிருப்பதையும்; கிழக்கிலங்கையின் தொன்மையான அடையாளங்கள் அழிவதுதுபற்றிப பற்றி வெட்கமும் துக்கமுமின்றியிருப்பதாகச் சொல்லிக் குமுறினார். தங்கேஸ்வரி இந்த விடயம் பற்றிப் பேசுவதையே தமிழ்த் தலைமை தடைசெய்ததாகத் துயர்பட்டார்.செல்வி தங்கேஸ்வரி சொன்ன விடயத்தையே, சில வருடங்களுக்கு முன் கிழக்கிலங்கையிலிருந்து லண்டன் வந்திருந்து பக்தியுள்ள ஒரு அரசியல்வாதியும் குறிப்பிட்டார்.

கொழும்பு மகாநாட்டைத் தொடர்ந்து,2011ம் ஆண்டு அவருடன் சில நாட்களை கிழக்கிலங்கையிற் செலவழித்தேன். கிழக்கிலங்கையில் பல புராதான இடங்களுக்கு அவருடன்; சென்றேன்.அதில் தான்தோன்றீஸ்வரர் கோயில் பற்றிய பிரயாணத்தின்போது பல விடயங்களைச் சொன்னார். கிட்டத்தட்ட மூவாயிர வருடங்களின் சரித்திரம் அந்தக் கோயிலுடன் இணைந்திருப்பதாகச் சொன்னார்அதற்கான கல் வெட்டுப் படிவங்கள் சாட்சியமாக இருப்பதாகச் சொன்னார்.

கிழக்கிலங்கையின் தொன்மையைக் காப்பாற்றக் கூடிய அரசியற் தலைமையில்லாதது அவரின் பேச்சிற் தெரிந்தது. அதுபற்றிப் பேசும்போது,’தமிழ்த்தேசியம் பேசுபவர்கள்’ கிழக்கிலங்கையின் வரலாறு தொன்மை தெரியாமல் அரசியல் செய்வது பற்றிய ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

இவர் பன்முகத்திறமை வாய்ந்த ஒரு பெண்ணாளுமை.அவரது வாழ்நாளில் தமிழ்ப் பெண்கள் மட்டுமல்ல பெரும்பாலான பல பெண்கள் சாதிக்கமுடியாத பல விடயங்களைச் செய்திருக்கிறார். பல மகாநாடுகளில் கலந்து கொண்டிருக்கிறார். விருதுகளும் பெற்றிருக்கிறார். பல துறைகளில் பணியாற்றியிருக்கிறார். 2004ம் ஆண்டு பாராளுமன்றம் சென்றிருக்கிறார். ஆனால் தமிழத்தேசியத்தில் அவர் வைத்திருந்த மரியாதை,நம்பிக்கை என்பன அவர்கள் எப்படிக் கிழகிலங்கையைத் தூக்கி எறிந்து நடத்துகிறார்கள் என்பதை நேரில் அனுபவத்தபோது தனக்கு அவர்கள் பேசும்; போலித்;’தமிழ்த் தேசியம்’ என்ற கோட்பாட்டில் வெறுப்பு வந்து விட்டதாகக் கூறினார். அதற்குப் பல உதாரணங்களும் சொன்னார்.அரசியல் காரணிகளால் அவற்றை இங்கு குறிப்பிட விரும்பவில்லை.

இவர் தன்னல மற்ற மனித நேயவாதி.நேர்மை,சுயமை,கடமை,கனிவான மனப்பான்மை நிறைந்தவர். போலியாகப் பழகத் தெரியாதவர். தனது வாழ்க்கைக் காலத்தில் பல்வேறுபட்ட மனிதர்களுடன் வேலை செய்திருக்கிறார்.
மக்களுடன் அவர் எப்படி இணைந்து அவர்களுடன் அன்புடனும்; பண்புடனும் பழகுகிறார் என்பது கிழக்கிலங்கை வெள்ளத்தால் மூழ்கிக் கிடந்த கால கட்டத்தில் அவ்விடங்களைப் பார்த்துத் தன்னால் முடிந்து உதவி செய்ய தங்கேஸ்வரி பல இடங்களுக்குச் சென்றபோது மக்கள் அவருக்குக் கொடுத்த வரவேற்பை அவருடன் சென்றிருந்த நான் நேரிற் கண்டேன்.அவரைக் கண்ட மக்களின் அன்பும் வரவேற்பும் அளவு கடந்திருந்தது. மக்களுக்கான தங்கேஸ்வரியின்; பொதுத்தொண்டு மனப்பான்மை என்னைச் சிலிர்க்கப் பண்ணியது.

பாராளுமன்றவாதியாக மட்டுமல்லாமல் இவர், பிரதேச அமைப்பின்கீழ் இயங்கிய மட்டக்களப்பு மாவட்ட கலாச்சார திணைக்கழத்தின் செயலாளராக இருந்திருக்கிறார். அத்தோடு மட்டுமல்லாமல், கிழக்குப் பல்கலைக்கழகத்தில் நுண்கலைப் பிரிவில் பகுதி நேர விரிவுரையாளராகவுமிருந்திருக்கிறார். இந்தக் கால கடடங்களில் எத்தனையோ மனிதர்களுடன் அவர் வாழ்வு தொடர்ந்திருக்கும்.இவை எல்லாம் மிகவும் கொடுத்து வைத்தவர்களுக்குக் கிடைக்கம் அதிர்ஷ்டமான சந்தர்ப்பங்களாகும்.

இலங்கைத் தமிழ்ப் பெண்ணாளுமைகளில் மிகவும் ஆச்சரியப்படத்த பல ஆய்வுகளைச் செய்த இவரைக் கிழக்கிலங்கை போற்றவேண்டும். இதுவரையும் யாரும் செய்யாத பல ஆய்வுகளைச் செயது, பல நூல்களை எழுதிய இந்தப் பேரறிவுள்ள பெண்ணைப் பற்றியும் அவரின் ஆய்வுகள் பற்றியும் விரிவாக எழுதப்படவேண்டும்.

இவர் பல பாடசாலைகளிற் படித்திருக்கிறார். பலருடன் வேலை செய்திருக்கிறார். பலருடன் பழகியிருக்கிறார்.அதனால், கிழக்கிலங்கையின் தொன்மையைத் தேடிய இவர் பற்றி.இவருடன் படித்தவர்கள்,வேலை செய்தவர்கள்,இவரைச் சமுக வேலை காரணமாகத் தெரிந்தவர்கள் என்போரிடமிருந்து, தங்கேஸ்வரி பற்றிய அவர்களின் அனுபவங்களை எழுத்து வடிவில் தொகுக்கப் படவேண்டும்.அவை எதிர்காலச் சமுகத்தினருக்கு மிகவும் பிரயோசனப்படும்.

இலங்கைத் தமிழர்களில் மிகவும் போற்றப்படவேண்டிய தகமைகளில் ஒருத்தரான,’யாழ்நூல்’ எழுதிய விபுலானந்தர்; பற்றியும் ஒரு நூல் எழுதியிருக்கிறார்.கிழக்கிலங்கை மக்களின் முன்னேற்றத்திற்காகச் சாதி சமய இன பாலியல் வேறுபாடற்ற சமத்துவத்திற்குத் தேவையான கல்வி வளத்தைக்கொடுத்தவர் சுவாமி விபுலானந்தர். அத்துடன்,தென்னிந்தியாவில் ஒடுக்கப் பட்ட மக்களுக்குக் கல்வியற்ற காலத்தில் அவர்களுக்குக்; கல்வி கொடுத்தவர்.அதனால் பார்ப்பனர்களால் சுவாமிக்குக் குடிநீர் தடைசெய்யப் பட்டது. உப்புத் தண்ணீர் கொடுக்கப் பட்டது.அதைக் குடித்துக்கொண்டு ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் கல்விச் சேவையைத் தொடாந்தவர் கிழக்கிலங்கை ஞானியான சுவாமி விபுலானந்தர். தங்கேஸ்வரியின்; ‘விபுலானந்தர் தொல்லியலைப்’ படிக்க மிகவும் ஆவலாகவிருக்கிறேன். கிழக்கிலங்கையின் மகா மேதை விபுலானந்தர். ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்கள் பற்றி, விபுலானந்தர் எழுதிய ‘ மாதங்க சூளாமணி’ பற்றி தங்கேஸ்வரி ஆய்வு செய்திருக்கிறார் என்பது பெருமையாகவிருக்கிறது.

அவரைப் பற்றிய செல்வி தங்கேஸ்வரியின் ஆய்வுப் புத்தகமான,’ விபுலானந்தர் தொல்லியல்’; எதிர்காலத் தலைமுறையினரின் ஆய்வுக்கு இன்றியமையாத புத்தகமாகவிருக்கும் என்று நம்புகிறேன்;. அதே மாதிரி,’குளக்கோட்டன் தரிசனம்,’மாகோன்வரலாறு’,’மட்டக்களப்புக் கலைவளம்,’கிழக்கிலங்கை வரலாற்றுப் பாரம்பரியம்;,’கிழக்கிலங்கை பூர்வீக வரலாறு’, என்பனவும் மாணவர்களால் மட்டுமல்லாது கிழக்கிலங்கை மக்களாலும் பொக்கிஷமாகப் பாதுகாக்கப் படவேண்டிய நூல்களாகும்.

அவரின் எல்லா நூல்களையும் நான் படிக்கவில்லை. ‘மாகோன் வரலாற்றை’ நீண்ட காலத்துக்கு முன் படித்தேன். இப்போது அவரின் ‘கிழக்கிலங்கை பூர்வீக வரலாறு படித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்.

அவருடன் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் நான் ஒன்றாயிருந்த சில நாட்கள் மறக்கமுடியாதவை. அன்பும் பண்பும்,ஆற்றலும் உள்ள இந்தப் பெண்மணியில் நான் மிக மதிப்பு வைத்துள்ளேன். அவர் சுகவீனமாகவிருந்த கால கட்டத்தில் சில தடவைகள் போனில் பேசினேன்.அண்மையில் இலங்கை சென்றிருந்தபோது, நேரமின்மை காரணமாக அவரைச் சந்திக்கமுடியாது போனது பற்றி நான் மிகவும் துக்கப் படுகிறேன்.

அவருடன் நான் இங்கு தங்கியிருந்த நாட்களில் அவரை ஒரு அன்பள்ள தாய்மையுள்ளம் கொண்ட பெண்ணாகக் கண்டேன். அந்தத் தாய்மை அவரைச் சுற்றியிருக்கும் அத்தனைபேரையும் அன்புடன் கவனிப்பதில் பிரதிபலித்தது. அந்தத் தாய்மையுணர்வுதான் தான் பிறந்த மண்ணிண் மகளாக மட்டுமல்லாமல் அம்மண்ணிணன் தொன்மை, சரித்திரம், கலாச்சார விழுமியங்கள், சமயக் கோட்பாடுகள் என்பற்றை மற்றவர்களும் படிப்பதற்காகப் பல ஆய்வுகளைச் செய்யும் ஆய்வாளராகும் உந்துததலைக் கொடுத்திருக்கும் என்பது என்கருத்து.

பல அரிய ஆய்வு நூல்களைப்; படைத்துத் தமிழ் உலகுக்குத் தந்த செல்வி தங்கேஸ்வரி இவ்வுலகை விட்டு மறைந்து விட்டாலும் அவராது அயராத ஆய்வின் உழைப்பிற் பிற்கு அவரின் ஆய்வு நூல்களின் வழியாகத் தமிழ் மக்கள் அவரை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்கள். அவருடன் பழகுவதற்குக் கிடைத்த சில நாட்கள் நான் செய்த அதிர்ஷ்டமாகும். அத்துடன்; கிழக்கிலங்கையின் மிகவும் குறிபபிடத்தக்க ஆளுமையான புதல்வியான தங்கேஸ்வரியின் மரணத்திற்கு எனது மனமார்ந்த துக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment

‘பேர்லின் சுவர்’ -9.11.2019.

‘பேர்லின் சுவர்’
.9.11.2019.

1961ம் ஆண்டிலிருந்து 1989ம் ஆண்டு வரை கிழக்கு பேர்லினையும் மேற்கு பேர்லினையும் பிரித்து வைத்திருந்த பேர்லின் சுவர் மக்களால் தகர்க்கப் பட்ட முப்பதாண்டு விழாவை ஜேர்மன் நாட்டு மக்கள் மட்டுமல்லாது மேற்கு ஜரோப்பிய நாடுகள் பலவும் ஒரு சரித்திர விசேடமான நாளாக (இன்று) சனிக் கிழமை கொண்டாடுகிறார்கள்.இதை இரஷ்யாவை வீழ்த்திய நாளாகவும் சிலர் கொண்டாடுகிறார்கள்.

அந்தச் சுவர் உடைபடக் காரணமாகவிருந்து மேற்கத்திய அரசியற் சக்திகளில் அன்றைய பிரித்தானிய பிரதமர் திருமதி மார்க்கிரட் தச்சரும் அக்கால கட்டத்தில் அமெரிக்க ஜனாதிபதியிருந்து றொனால்ட் றீகனும் முக்கியமானவர்களாகும். அந்த முக்கிய அரசியற் திருப்பத்திற்குக் காரணிகளில் ஒருத்தரன றொனால்ட் றீகனின் உருவச் சிலையை பேர்லினிலுள்ள தங்கள் தூதுவராலயத்தில் அமெரிக்க அரசு திறந்துவைத்துப் பெருமைப் படுத்தியிருக்கிறார்கள். உடைந்த பேர்லின் சுவரின் சில பகுதியை அமெரிக்காவில் காட்சிக்காக வைத்திருக்கிறார்கள்.இந்தச் செயற்பாடுகளில் மறைமுகமாக என்ன சொல்ல வருகிறார்கள் என்பது புரியும்.

ஆதிகாலத்திலிருந்து பல அரசர்கள் தங்கள் நாட்டை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கத் தங்கள் நாட்டைச் சுற்றிப் பெரும் சுவர்களைக் கட்டுவது பாரம்பரிய கடமையாகவிருந்தது. உலகத்தின் அதிசயங்களில் ஒன்றான சீனாவின் பெரும் சுவர் 2000 வருடங்களுக்கு முன் சீனாவின் வட பகுதியிலிருந்து வரும் எதிரிகளிடமிருந்து தன் நாட்டைக் காப்பாற்ற சீனாவின் முதல் அரசர் குன் ஷி ஹ_ஆங் என்பரால் கட்டப் பட்டது.இது 5000 மைல் நீளமும் 40 அடி உயரமும் கொண்டது.இதைக் கட்டும்போது ஒரு கோடி வேலையாளர்கள் இறந்தார்கள். அதனால் இந்தச் சுவரை,’மிகவும் நீண்ட சவக்குழி’ என்றும் சொல்வதுண்டாம்.

பிரித்தானியாவை ஆண்ட உரோமர்கள் இங்கிலாந்தின் வடபகுதியிலுள்ள’காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து'(ஸ்கொட்டிஷ் வீரர்கள்;!) பிரித்தானியாவைக் காப்பாற்ற கி.பி.2ம் நூற்றாண்டு 84 மைல் நீளமான சுவரைக் கட்டினாhர்கள். சரித்திரப் பிரசித்தி பெற்ற இப்படிப் பல சுவர்கள் துருக்கி (கொன்ஸ்ரான்ரன் அரசர் கட்டிது),லெபனான்,இத்தாலி போன்ற பல நாடுகளிலுமுள்ளன.

ஆனால் தற்காலத்தில்’அரசியல்’ ரீதியாகப் பல சுவர்கள் எழும்புகின்றன. ‘யுனைரெட் கிங்க்டமான’பிரித்தானியாவின் ஒருபகுதியான அயர்லாந்தில், கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புரட்டஸ்டன்ட் சமயத்தினருக்குமிடையில் பிரச்சினை வராமலிக்க அவர்கள் வாழும் பகுதிகளுக்கிடையில்,’சமாதானச் சுவர்கள்'(!) கட்டப்பட்டிருக்கின்றன (சில இடங்களில 3 மைல் நீளம்).

பேர்லின் சுவரை இடிக்கப் பண்ணிய அமெரிக்க ஆளுமை அமெரிக்காவில் ஒரு பிரமாண்டமான சுவரை எழுப்பத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.இன்று உலகத்திலுள்ள பலராலும் விவாதிக்கப்படும் ‘மெக்சிகன் சுவரை'(2000 மைல் நீளமானது) அமெரிக்க ஜனாதிபதி டோனால்ட் ட்ரம்ப் பல கோடி டாலர்கள் செலவழித்துக் கட்டி, மெக்சிகோ நாட்டிலிருந்து அமெரிக்கா வரும் அகதிகளைத் தடுக்கக் கங்கணம் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்.

ஆனால் பேர்லின் சுவர் தங்கள் நாட்டுக்கு வரும் எதிரிகளைத் தடுக்கவோ அல்லது அகதிகளைத் தடுக்கவோ கட்டப் படவில்லை.
இரண்டாம் உலகப் போரில் 1945ம் ஆண்டு படு தோல்வியடைந்த ஜேர்மன் நாட்டைக் கைப்பற்றிய மேற்கத்திய சக்திகளும் இரஷ்யாவும் ஜேர்மன் நாட்டை மேற்கு -கிழக்காகப் பிரித்தார்கள்.அத்துடன் ஜேர்மனியின் தலைநகரான பேர்லின் நகரையும்; தங்களுக்குள் கூறுபோட்டுக் கொண்டார்கள்.

இதனால் ஒரே மொழி பேசும் ஜேர்மன் மக்கள் தங்கள் தலைநகரில் இருவிதமான ஆட்சிக்குள் வாழ நிர்ப்பந்திக்கப் பட்டார்கள். உறவுகள், சொந்தங்கள், நண்பர்கள் என்ற வித்தியாசமின்றி ஜேர்மன் மக்கள் ‘இரு நாடுகளுக்கள்என்ற ரீதியில் பிரிக்கப் பட்டார்கள்.மேற்கு நாடுகளின் கண்காணிப்பிலுள்ள மேற்கு பேர்லின் மக்கள் பொருளாதார ரீதியில் முதலாளித்துவ அமைப்பில் முன்னேறத் தொடங்கினார்கள். கிழக்கு ஜேர்மன் மக்கள் இரஷ்யாவின் கம்யுனிசப் பொருளாதார அமைப்பில் கஷ்டங்களை எதிர் நோக்கி வாழ்ந்தார்கள்.

அந்தமாதிரியான சிக்கலான வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி மேற்கு ஜேர்மனிக்குள் நுழைய பலர் கிழக்கு பேர்லினைப் பாவித்தார்கள். அதை இரஷ்யாவின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த கிழக்கு ஜேர்மன் ஆட்சி விரும்பவில்லை. 1949ம் ஆண்டிலிருந்து 1961ம் ஆண்டு வரை 2.5 கோடி கிழக்கு ஜேர்மன் மக்கள் மேற்கு ஜேர்மனிக்குத் தப்பி ஓடினார்கள்.இவர்களிற் பெரும்பாலோர், புத்தி ஜீவிகள்,உயர் படிப்பு படித்தவர்கள்,பெரிய திறமையுள்ள தொழிலாளர்களாகும்.இதனால் கம்யுனிச நாடான கிழக்கு ஜேர்மனி பல கஷ்ட நஷ்டங்களை எதிர்கொண்டது.

மக்கள் தப்பியோடாமலிருக்க பிரமாண்டமான வேலிகள் போடப்பட்டன.அவற்றிலேறிக் குதித்து 5000 மக்கள் தப்பிச் சென்றார்கள்.5000 மக்கள் சிறை பிடிக்கப் பட்டார்கள் 191 மக்கள் இறந்தார்கள்.

அக்கால கட்டத்தில் (1950ம் ஆண்டு தொடக்கம்;) இரஷ்யாவுக்கும் அமெரிக்காவுக்குமிடையே அரசியல்,பொருளாதார, இராணுவ ரீதியான ‘பனிப்போர்’ ஆரம்பித்தது. 1956ம் ஆண்டு இரஷ்யா ஹங்கேரிக்குப் படையெடுத்தது. ஹங்கேரி நாடு மாதிரிப் பெரும்பாலான கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் இரஷ்யாவின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தன. முதலாளித்தவ அமெரிக்காவின் அடுத்த நாடான கியுபாவில்.இரஷ்யாவின் கொம்யுனிசக் கொள்கையினடிப்படையில் 1.1.1959ம் ஆண்டு பிடால் காஸ்ட்ரோவின் தலைமையில் சோசலிச ஆட்சி மலர்ந்தது.

அதைக் கண்ட அமெரிக்கா பொங்கியெழுந்தது. கியுபாவில் நடந்த புரட்சியை எதிர்த்து அமெரிக்காவுக்குத் தப்பியோடியவர்களுடன் சேர்ந்து ‘பன்றிகளின் வளை குடா’ என்ற இடத்தில்,கியுபாவுக்கு எதிராக, 17.4.1961 அமெரிக்கப் படை போர் தொடுத்தது. மூன்றாம் நாள் அது தோல்வி கண்டது. அமெரிக்காவிடமிருந்து வரும் தாக்குதல்களைத் தடுக்க, இரஷ்யா கியுபாவுக்குப் பாதுகாப்பாகத் தனது ஏவுகணைக் கப்பலை அனுப்பியது. அந்த நிகழ்ச்சி உலகத்தை மாற்றியமைத்த சம்பவமாக மாறியது. மூன்றாம் உலகப்போர் வெடிக்கப் போகிறது,அணுகுண்டுத் தாக்குதல்களால் உலகம் அழியப்போகிறது என்று உலகமே நடுங்கியது. அதே வருடம் அமெரிக்க ஜனாதிபதியாகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட ஜோன் எவ்.கென்னடி இரஷ்யாவுடன் இதுபற்றிப் பேச வியன்னா சென்றார்.இரஷ்யா மசியவில்லை

அதைத் தொடர்ந்து.அமெரிக்காவும் இரஷ்யாவும் அணுகுண்டு தயாரிப்பதிலும் தங்கள் இராணுவ பலத்தை மேம்படுத்துவதிலும் போட்டி போடத் தொடங்கின. அமெரிக்கா தனது பொருளாதாரத்தின் 7 விகிதத் தொகையை இராணுவத்திற்குச் செலவிட்டது. அமெரிக்காமாதிரி பொருளாதார பலமற்ற இரஷ்யா அமெரிக்காவுடன் சரி சமமாகப் போட்டியிட இரஷ்யாவின் பொருளாதாரத்தில் 30 விகிதத்தைச் செலவிடவேண்டிய நிர்ப்பந்ததிற்குள் தள்ளப் பட்டது.
அது இரஷ்யாவில் தாக்குப்பிடிக்க முடியாத விடயமாகவிருந்தது.இரஷ்யாவின் பொருளாதார நிலை உலகமட்டத்தில் சரியத் தொடங்கியது. கிழக்கு ஐரோப்பிய கொம்யுனிஸ்ட் நாடுகளிலும்; பல போராட்டங்கள் வளரப் அந்நாடுகளின் பொருளாதாரச் சரிவு காரணமாகவிருந்தது.

1961ம் ஆண்டு யூலை மாதம் கிழக்கு ஜேர்மனியிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் 1000 மக்கள் மேற்கு ஜேர்மனிக்கு,கிழக்கு பேர்லின் வேலியைத் தாண்டித் தப்பியோடத் தொடங்கினார்கள் இதனால் கிழக்கு பேர்லின் சுவர் அவசர அவசரமாகக் கட்டப்பட்டது.

இரஷ்யாவும் மேற்கு நாடுகளும் போட்டியைத் தொடர்ந்தன.1970ம் ஆண்டுகளில் இருபகுதியினருக்குமிடையில்; பலவிதமான முரண்பாடுகளும் வளர்ந்தன.1976ம் ஆண்டு இரஷ்யா மேற்கு நாடுகளைத் தாக்கக்கூடிய எஸ்.எஸ்-20 ஏவுகணைகளை அவர்களின் கட்டுப் பாட்டிலிருந்த கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிற் குவித்தது.அப்போது மார்கிரட் தச்சர் பிரித்தானியாவின் சாதாரண மந்திரியாகவிருந்தார்.இங்கிலாந்தில் மார்க்கிரட் தச்சர் இரஷ்யாவுக்கு எதிராகப் பேசும் பேச்சுக்களை அவதானித்த இரஷ்ய பத்திரிகைகள் அவரை ஒரு’ இரும்புச் சீமாட்டி’ என வர்ணித்தது.
4.5.1979ம் ஆண்டு திருமதி மார்கிரெட் தச்சர் பிரித்தானியாவின் பிரதமரானார். இரஷ்யாவுக்கு எதிரான தனது எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்தார்.

1979ம் ஆண்டு மார்கழி மாதம் இரஷ்யா ஆப்கானிஸ்தானுக்குப் படைகளையனுப்பியது. மார்க்கிரட் தச்சர் இரஷ்யாவுக்கு எதிரான கடும்போக்கை அமெரிக்காவுடன் இணைந்து மேற்கொண்டார்.
1981ம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக றொனால்ட் றேகன் பதவியேற்றார். மார்க்கிரட் தச்சரும் றோனால்ட் றேகனும் இரஷ்யாவை எதிர்ப்பதில் மும்மூரமாக ஈடுபட்டார்கள். மார்க்கிரட் தச்சர் இரஷ்யாவுக்கு எதிராக. இங்கிலாந்து மண்ணில் அமெரிக்க அணுகுண்டுகள் வைக்கக் கிறின்ஹாம் கொமன் என்ற இடத்தில்; இராணுவத் தளம் கொடுத்தார்.இதனால் இங்கிலாந்தில் உள்ள அமெரிக்க இராணுத்தளங்களுக்கெதிராகப் பிரமாண்டமான போராட்டங்கள் வெடித்தன.

அமெரிக்கா மிகப் பிரமாண்டமான ஏவுகணைகளைத்(‘ஸ்ரார் வார்’) 1983லிந்து தயாரிக்கத் தொடங்கியது. இரஷ்யாவின் பொருளாதாரம் சரிந்து கொண்டுபோனது. 1985ம் ஆண்டு மிக்காயில் கோர்பச்சொவ் இரஷ்யாவின் தலைவரானார். நாட்டின் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டார். கம்யூனிசத்தின் பிடியிலிருந்த கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் இரஷ்யாவின் ஆளுமை குறைந்தது. இரஷ்ய-அமெரிக்க அணுகுண்டுத் தயாரிப்புப் போட்டியைத் தவிர்க்க 8.12.85ல் அமெரிக்கா-வாஷிங்டனில் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் கோர்பச்வோவ் கலந்து கொண்டார்.அத்துடன் அவர்; அதுபற்றிய ஒப்பந்தத்திலும்; கையொப்பமிட்டார்.

உலக அரங்கில் மேற்கு நாடுகளின் கையோங்கின.
1987ம் ஆண்டு, றொனால்ட் றேகன், கோர்பச்சோவைப் பார்த்து,’ உங்களுக்கு லிபறலிசம் தேவையானால் கிழக்கு ஜேர்மனியையும் மேற்கு ஜேர்மனியையும் பிரிக்கும் இந்த பேர்லின் கதவைத் திறந்து விடுங்கள். இந்தச் சுவரை இடித்து விடுங்கள்’ என்றார். அதைத் தொடர்ந்து, பேர்லின் கதவு கிழக்குஜேர்மன் கம்யூனிஸ்ட் அரசால் திறக்கப் பட்டது.இருவருடங்களின் பின் 11.9.89ல் பேர்லின் சுவர் மக்களால் தகர்க்கப்பட்டது. ஜேர்மனி பழையபடி ஒன்றானது .கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கம்யூனிசம் தோல்வி கண்டது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் ஒற்றுமை வலிமையடையத் தொடங்கியது.

மேற்கு நாடுகளின் ஒன்றியத்தை மிகவும் வலுப்படுத்தி ஐரோப்பாவை ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்க பிரித்தானிய பிரதமர்(1997-2007); டோனி பிளயார் 2004ம் ஆண்டு ‘பிரித்தானியா ஐரோப்பியர் அத்தனைபேருக்கும் பொதுவானது’ என்று பிரித்தானியாவின் கதவைத் திறந்து விட்டார். இன்று அந்தக் கதவை அடைக்கப் பிரம்ம பிரயத்தனம் நடக்கிறது.

Posted in Tamil Articles | Leave a comment